李海龍 濟(jì)南市濟(jì)鋼高中
國家教育部制定頒布了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，提出了要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”的基本理念，要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生能夠進(jìn)一步開闊學(xué)習(xí)的視野，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。現(xiàn)代教育技術(shù)是21世紀(jì)推進(jìn)語文教學(xué)現(xiàn)代化所必須充分利用的、十分重要的教學(xué)工具手段。順應(yīng)時(shí)代要求，先進(jìn)教學(xué)手段的語文多媒體教學(xué)的輔助作用越來越明顯。它以新穎的形式，強(qiáng)大的功能，帶給我們耳目一新的感覺，相對于傳統(tǒng)的黑板、粉筆對學(xué)生的吸引力更是可想而知。作為21世紀(jì)的教師，我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)并運(yùn)用這一現(xiàn)代科技的教學(xué)手段，同時(shí)也應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到語文多媒體教學(xué)應(yīng)用與實(shí)際教學(xué)存在的還不太和諧的因素，更應(yīng)該堅(jiān)持揚(yáng)長避短，勇于鉆研實(shí)踐，充分發(fā)揮多媒體在語文教學(xué)中的作用。
目前,語文多媒體教學(xué)還面臨著許多的問題，現(xiàn)在相當(dāng)一部分老師應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的過程中，多媒體教學(xué)流程過于嘩眾取寵,浮于形式,從而導(dǎo)致課堂教學(xué)的程序化、簡單化，直接導(dǎo)致的后果是不能為不同發(fā)展水平、不同性格特征、不同興趣愛好的學(xué)生提供一個(gè)參與、創(chuàng)造的空間，展示學(xué)生自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。多媒體教學(xué)過程如果過于程序化簡單化，也就不利于鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究問題，必將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的泯滅，必將使教育以新面孔走老路。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用這個(gè)資源，在多媒體技術(shù)的運(yùn)用中推動(dòng)語文學(xué)科在教育觀念、教育理念教學(xué)方法上的變化。那么在語文教學(xué)中多媒體技術(shù)具體應(yīng)用上應(yīng)該考慮怎樣在學(xué)生自主性學(xué)習(xí)上發(fā)揮作用，激發(fā)他們的熱情，張揚(yáng)他們的個(gè)性，如果不考慮學(xué)生的主體性地位，教育實(shí)際上也失去了它的真正作用和價(jià)值。
在語文教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用是確保教學(xué)質(zhì)量的核心,錢夢龍先生說過：“學(xué)生的學(xué)習(xí)過程雖然是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程,但無論這個(gè)過程如何特殊,學(xué)生始終是認(rèn)識(shí)的主體，他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只能通過他們自己的實(shí)踐和感知，在他們的頭腦里進(jìn)行，旁人是無法代勞也不必代勞的”。 傳統(tǒng)教學(xué)中教師可以根據(jù)實(shí)際授課情況改變教法、思路甚至內(nèi)容，其靈活性有目共睹，可多媒體一旦設(shè)計(jì)好了程序就不能隨便改變，教師成了“播映員”，主觀能動(dòng)性大大降低，更有的教師因?yàn)槌鯇W(xué)，操作起來手忙腳亂，與學(xué)生的交流也就“省”了。師生的互動(dòng)受到阻礙。師生情感交流產(chǎn)生隔膜，長此以往，不利于學(xué)生非智力因素的發(fā)展。
中學(xué)語文教學(xué)是學(xué)生、教師、教材文本之間對話的過程。目的是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)來汲取知識(shí)，掌握讀書的方法，培養(yǎng)其高尚的道德情操和健康的審美情趣。那么教學(xué)過程也就是學(xué)生主體性推陳出新、獲得詮釋的過程，它要求學(xué)習(xí)主體--學(xué)生，完全敞開自己，并傾注進(jìn)全力的生命意識(shí)，最終達(dá)到教師和學(xué)生交融和同構(gòu)。 多媒體手段在語文教學(xué)中如果運(yùn)用不當(dāng)或使用死板,只能是一種呆板的概念化的教學(xué)模式，完全失去了師生雙邊活動(dòng)的及時(shí)性、交互性特點(diǎn)，根本無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極的參與意識(shí)。無視學(xué)生與教師之間的交流對話，甚至在學(xué)生還沒有思考之前，就已經(jīng)強(qiáng)行剝奪了能動(dòng)主體性的權(quán)利，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性嚴(yán)重受挫，從而整個(gè)教學(xué)過程也由此變得單調(diào)機(jī)械、枯燥無味，學(xué)生根本得不到情感的陶冶和精神世界的建構(gòu)，不能促使個(gè)體情感得到健康和諧地發(fā)展，這不能不說是語文多媒體教學(xué)的一個(gè)重大失誤。我們認(rèn)為在語文多媒體教學(xué)中應(yīng)該考慮以下三個(gè)重要理論的研究應(yīng)用, 主體性教育理論、互動(dòng)理論、建構(gòu)主義理論對于中學(xué)語文教學(xué)有普遍的意義，特別對多媒體技術(shù)制作和應(yīng)用上有重要的指導(dǎo)作用。
1、主體性教育理論
主體性教育理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，有效地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主的構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。那么素質(zhì)教育理念的主體性，從根本上講，就是教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過程中的自覺性、自主性和創(chuàng)造性。堅(jiān)持學(xué)生主體性原則，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格是教育的前提,也是對待學(xué)生的基本態(tài)度,教師要認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)生都是有價(jià)值的人。在多媒體應(yīng)用中就要給學(xué)生施加積極的影響，使學(xué)生處于主動(dòng)積極的狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。因此學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)構(gòu)成了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生主體性的存在是教學(xué)活動(dòng)得以存在和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在,那么在學(xué)習(xí)的過程中，個(gè)體的一切認(rèn)知和情感活動(dòng)，都是基于自我主體的選擇。而教師的作用就是激發(fā)學(xué)生個(gè)體的主體動(dòng)機(jī)，從而使這種動(dòng)機(jī)需要具有強(qiáng)烈的個(gè)性主體化特點(diǎn)。學(xué)生的主體性在教學(xué)活動(dòng)中主要表現(xiàn)在其創(chuàng)造性上，互動(dòng)過程中有機(jī)結(jié)合在一起，極大地調(diào)動(dòng)了其學(xué)習(xí)的積極性。那么,怎樣在多媒體教學(xué)過程中幫助和促使學(xué)生發(fā)揮自身的主體作用呢? 學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)體行為，教師教學(xué)的過程不是把制作好的課件內(nèi)容按照教師的意愿“演示”給學(xué)生，尤為重要的是教師要喚醒和激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)，產(chǎn)生自我的內(nèi)部需求。學(xué)生主體性的進(jìn)一步體現(xiàn)，我們認(rèn)為首要的前提是創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛，能吸引學(xué)生主動(dòng)參與，激發(fā)主動(dòng)探究的需求，積極地進(jìn)行探索。例如，在制作《再別康橋》多媒體課件時(shí)，運(yùn)用了低緩憂傷的背景音樂，在肖邦小夜曲音節(jié)的波動(dòng)和旋律中細(xì)細(xì)體會(huì)徐志摩依依惜別的深情。品味詩歌輕盈的節(jié)奏，解析詩人離別康橋時(shí)此起彼伏的內(nèi)心感情，我們仿佛聽到詩人用腳尖走路的聲音。注重學(xué)生、教師與教學(xué)內(nèi)容之間的情感流動(dòng)，運(yùn)用飽含深厚情感的教學(xué)語言，利用多媒體教學(xué)化靜為動(dòng)，化抽象為具體，圖、音、文交互的特點(diǎn)，再現(xiàn)了《再別康橋》一詩中洋溢立體動(dòng)態(tài)的優(yōu)美意境。用心設(shè)計(jì)幾個(gè)開放性的問題，激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)烈的參與意識(shí)，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供開放的活動(dòng)環(huán)境。此外，在多媒體教學(xué)的過程中，教師要特別考慮學(xué)生的動(dòng)態(tài)性、不對稱性、流動(dòng)性和發(fā)展性特點(diǎn)，擺正自己的位置,處理好多媒體教學(xué)演示的節(jié)奏,如果不能做到這一點(diǎn)，教師和學(xué)生也不能實(shí)現(xiàn)真正現(xiàn)實(shí)意義上的“互相”交流 ，由此，學(xué)生的主體性也就無法得到體現(xiàn)。
2、互動(dòng)理論
互動(dòng)理論認(rèn)為，教師與學(xué)生的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的互動(dòng)聯(lián)系，教學(xué)過程也就意味著在人與人之間確立一種對話和交流的關(guān)系。這種對話和交流是雙向的、互動(dòng)的，互為依存條件的，是主體與主體之間的關(guān)系。教學(xué)過程也是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程。所以學(xué)生絕對不是消極被動(dòng)的，要重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。錢理群先生曾經(jīng)對語文教學(xué)說發(fā)表了自己的看法，他說：“語文教學(xué)中的聽說讀寫過程，其實(shí)是人的一種生命的運(yùn)動(dòng)。而語文教學(xué)，又是一種特殊的語文活動(dòng)，這是有明確、自覺的教育目的，有指導(dǎo)的語文活動(dòng)。在教與學(xué)的雙向運(yùn)動(dòng)過程中，學(xué)生潛在的能力包括語言的能力得到激發(fā)、釋放和提高，教師的創(chuàng)造力也得到激發(fā)，成功的語文教學(xué)必然是老師與學(xué)生兩個(gè)積極性的充分調(diào)動(dòng)，達(dá)到師生雙方的精神的升華”。由此，我們在多媒體課件制作過程中，必須要考慮到教學(xué)內(nèi)容中存在著多重對話關(guān)系，如學(xué)生與作者（文本）的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與作者的對話，這些都為學(xué)生的個(gè)體主體發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件，在考慮制作多媒體課件時(shí)，堅(jiān)持教師和學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)，給學(xué)生以最大的自由空間和更多的相互交流的機(jī)會(huì)。而目前現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀,大多數(shù)教師在多媒體運(yùn)用過程中,先由教師預(yù)設(shè)好教學(xué)過程的程序和步驟，然后千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生按照固定的步驟一點(diǎn)點(diǎn)演示和播放，缺少互動(dòng)的交流,這其實(shí)仍是一方強(qiáng)行灌輸、一方消極接受的方式。忽視了學(xué)生活動(dòng)的自我要求和需要,甚至扼殺了學(xué)生主體的自我意識(shí)、自我覺醒、自我創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。然而教師與學(xué)生的互動(dòng)結(jié)果成功的表現(xiàn)在，學(xué)生在互動(dòng)的教學(xué)過程中能夠不斷超越自我而獲得嶄新的個(gè)性化理解體驗(yàn)。學(xué)生自我的主體活動(dòng)是任何人替代不了的，不能發(fā)揮學(xué)生的主體作用的活動(dòng)是無效的活動(dòng)。語文教學(xué)多媒體應(yīng)用中應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)。這是是語文教學(xué)多媒體應(yīng)用思想基礎(chǔ)。考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)的結(jié)構(gòu)與體系,能根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，教師要在師生互動(dòng)過程中積極地調(diào)整彼此特別是自己的行為，從而有意識(shí)地營造與建構(gòu)積極、適宜的師生互動(dòng)，以達(dá)到良好的教育效果。在我們多媒體制作過程中教師要善于設(shè)置高質(zhì)量的問題。把學(xué)生的思維活動(dòng)和言語活動(dòng)吸引到問題情境之中，學(xué)生在問題情境之中主動(dòng)參與，不知不覺中萌發(fā)了參與意識(shí)，培養(yǎng)了參與精神，形成了參與能力，從而對問題的解決產(chǎn)生著積極的效應(yīng)。高質(zhì)量的問題設(shè)置要求具有一定的創(chuàng)造性，同時(shí)要注意以下兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì):（1）把握切入點(diǎn), 體現(xiàn)創(chuàng)造性。問題的切入市教學(xué)過程的前提，也是創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境的基礎(chǔ)。在切入問題的設(shè)計(jì)過程中教師應(yīng)充分了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知特點(diǎn)和當(dāng)前知識(shí)水平,針對不同的教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)不同的問題情境。（2）理清知識(shí)點(diǎn), 立足主體性。這是教學(xué)過程的互動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)理清的過程,教師不是簡單地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生把握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，了解知識(shí)的產(chǎn)生過程，掌握知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如, 在制作《胡同文化》多媒體課件時(shí)，我收集了課文中必備的圖片資料：北京最長的胡同、最窄的胡同、最古老的胡同、北京的四合院及其結(jié)構(gòu)示意圖……北京的胡同群體龐大,歷史悠久,致使北京的胡同文化內(nèi)涵及其豐富,合而賦予了傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵。為此，我也收集了老濟(jì)南芙蓉街胡同的一些圖片資料，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)情境問題：老北京胡同及胡同文化和老濟(jì)南胡同及胡同文化的比較，同時(shí)選用了一段三弦樂曲作背景音樂，通過這些感性形象的圖片材料學(xué)生的積極性被充分挖掘。通過比較討論，學(xué)生對于胡同文化的封閉、忍耐、自足、保守、安分守己等特點(diǎn)也就很容易理解了；尤為難能可貴的是，學(xué)生們在討論的時(shí)候，也總結(jié)出地域?qū)τ诟鞯貍鹘y(tǒng)文化的影響，各地傳統(tǒng)文化對于當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境形成的影響。
3建構(gòu)主義理論
皮亞杰為代表的建構(gòu)主義理論是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，突出(知識(shí))縱向銜接和橫向遷移的意義；突出與直接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的價(jià)值；突出介入和知識(shí)發(fā)生過程中的作用(實(shí)現(xiàn)知其然與知其所以然的有機(jī)統(tǒng)一)；突出引發(fā)學(xué)生探究問題的意識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義，卻是由每個(gè)人自己決定的。概括建構(gòu)主義理論，主要有三個(gè)典型的觀點(diǎn)：一、對個(gè)人以本身的經(jīng)驗(yàn)來解釋現(xiàn)實(shí)、理解現(xiàn)實(shí)、賦予意義，事物由個(gè)人方式理解。二、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、情境性。三、重視小組學(xué)習(xí),提倡加強(qiáng)參與和合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。由此,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過程。北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所何克抗教授曾指出：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，把“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”看作是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)生成為信息加工的主體，主動(dòng)建構(gòu)意義。現(xiàn)代教育技術(shù)以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心，理論上特別適合于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展提供了理想的教學(xué)手段,構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究創(chuàng)新為主線的多媒體教學(xué)模式，而不是在應(yīng)用多媒體教學(xué)中純粹以“演示和播放”為手段的灌輸知識(shí)。具體地講，就是學(xué)生通過觀察體驗(yàn)，獨(dú)立思考和主動(dòng)探索，逐步理解和掌握知識(shí)的發(fā)生過程與認(rèn)識(shí)的內(nèi)在練習(xí)過程，以促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建良好的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。在多媒體教學(xué)應(yīng)用中即強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo),但同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)的成分逐漸減少,最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的地位,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促使學(xué)生構(gòu)建良好的能力結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不僅能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，強(qiáng)化主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，還對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、品格的形成、視野的開闊有極大的影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則主要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，在語文多媒體課件設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮以下三個(gè)原則
1)要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；
2)要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”)；
3)要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。
錢夢龍先生曾評價(jià)對待多媒體教學(xué)技術(shù)有三種基本態(tài)度，一是拒絕，二是追風(fēng)，三是勇于實(shí)踐。在應(yīng)用多媒體教學(xué)過程中，我們應(yīng)該保持冷靜的頭腦，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，有針對性的選取適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)手段，揚(yáng)長避短注重實(shí)效，因“材”施教 靈活運(yùn)用、不搞形式主義，更不能脫離教材和學(xué)生實(shí)際，純粹為運(yùn)用多媒體技術(shù)而教學(xué)，使課堂教學(xué)變成各種電教手段的“現(xiàn)場表演會(huì)”。 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程的基本理念”之（三）提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。在“課程總目標(biāo)”中也提出“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”。可見，課程改革強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)。如果在多媒體應(yīng)用中仍然是教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，那么就會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，直接的惡果是學(xué)生喪失自主，泯滅學(xué)生的個(gè)性，無利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該正確看待多媒體在教學(xué)中的輔助作用和存在的誤區(qū)，更應(yīng)該考慮學(xué)生活動(dòng)的自我要求和需要,激發(fā)學(xué)生主體的自我意識(shí)、自我覺醒、自我創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，堅(jiān)持學(xué)生主體性原則，堅(jiān)持教師和學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)，給學(xué)生以最大的自由空間和更多的相互交流的機(jī)會(huì)。在多媒體應(yīng)用中給學(xué)生施加積極的影響，使學(xué)生處于主動(dòng)積極的狀態(tài)，構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究創(chuàng)新為主線的多媒體教學(xué)模式。
山東省中小學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)論文二等獎(jiǎng)
李海龍
濟(jì)南市濟(jì)鋼高中
lilihailong@yahoo.com.cn
作者郵箱： lilihailong@yahoo.com.cn
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