廣東省和平縣教育局 謝國平
有不少成語涉及古籍、宗教、音樂、繪畫、書法、典章、制度、天文、節(jié)氣、禮儀等內(nèi)容，所以成語是學生了解古代文化的一個途徑。如“三墳五典”，上古伏羲、神農(nóng)、黃帝之書叫“三墳”，少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書叫“五典”。“四書五經(jīng)”是指儒家的經(jīng)典著作，四書包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經(jīng)包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。“子曰詩云”指孔子和詩經(jīng)上的名言警句。
宗教方面的知識，尤其是佛教知識，在成語中比比皆是。許多我們隨口說出或隨手寫出的成語，都源于宗教經(jīng)典。例如：“當頭棒喝”，是佛教禪宗用語。禪宗和尚接待初學的人，常不問情由，即給予一棒，或大喝一聲，要對方不假思索地立即回答問題，以考驗其對佛理的領(lǐng)會程度。“頂禮膜拜”是佛教徒拜佛敬神時兩種敬禮方式，頂禮是以自己的頭叩拜在佛的腳下，膜拜是兩手放在額上，跪下叩頭。行最敬禮時，兩肘、雙膝和頭部都著地，就叫“五體投地”。“四大皆空”，佛教把堅、濕、暖、動四種性能，稱為“四大”，認為世界上的一切都是空的。“面壁九年”用來比喻刻苦學習和鉆研，源自中國佛教禪宗創(chuàng)始人菩提達摩在嵩山少林寺面壁靜坐九年不渝的故事。有一個高僧能用秘密的咒語把神龍請下來，另一個高僧能以錫杖將兩頭激烈爭斗、憤怒咆哮的猛虎分開，使之各奔前程，這就是佛教“降龍伏虎”的故事。此外，還有現(xiàn)身說法，不二法門，大慈大悲，萬劫不復(fù)，大千世界等。“三教九流”，儒教、道教、佛教稱為“三教”，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家稱為“九流”。“三位一體”，基督教稱耶和華為圣父、耶穌為圣子、圣父圣子共有的神的性質(zhì)為圣靈。“六神無主”，道教認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為“六神”。佛教把“過去、現(xiàn)在、未來”叫做“三生”，人得到極好的機會就叫“三生有幸”。佛教把“色、聲、香、味、觸、法”叫做“六塵”，把“眼、耳、鼻、舌、身、意”叫做“六根”。如果“六根清凈”就叫做“一塵不染”。
“三綱五常”，“三綱”指的是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，“五常”指的是仁、義、禮、智、信。“三從四德”，在家從父，出嫁從夫，夫死從子叫“三從”，婦言，婦功，婦德，婦容稱為“四德”，都是封建時代套在婦女頭上的精神枷鎖。“獨占鰲頭”指封建時代在殿試中中了狀元。如果在鄉(xiāng)試、會試、殿試中都考中第一名，則稱為“三元及第”。筆墨紙硯合稱為“文房四寶”。“三班六房”是明清時期州縣衙門中吏役的總稱，“三班”指皂班、壯班、快班，都是隸役；“六房”指吏房、戶房、禮房、兵房、刑房、工房，都是胥吏。“一發(fā)千鈞”中的“鈞”是古代重量單位，一鈞為三十斤。“退避三舍”中的“舍”為古代行軍路程的計量單位，一舍為三十里。“咫尺天涯”中的“咫”，是周代的八寸，合現(xiàn)在市尺六寸二分二厘。
音樂、繪畫方面的知識在成語中也非常豐富。杜甫詩曰：“酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹”，后來就用“哀絲豪竹”形容管弦樂聲的悲壯動人。“高山流水”是我國歷史上最負盛名、最動人心弦的音樂故事，記載在《列子湯問》中。俞伯牙善于彈琴，無論他想表達什么感情，是高山般的志向還是江河般的胸懷，鐘子期都能聽出來，俞伯牙把他引為知音。鐘子期病逝，俞伯牙辭官奉養(yǎng)鐘的父母，從此不再彈琴。薛能寫了一首《贈歌者》：“一字一聲一顆珠，囀喉疑是擊珊瑚”，后來就用“一字一珠”比喻歌聲圓潤自如。“陽春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”、“引商刻羽”等成語來源于同一個音樂典故。列子筆下最賣座的歌手名叫韓娥，歌聲極其優(yōu)美，能夠“余音繞梁”三日不絕。當紅歌星韓紅、韓磊恐怕就是她的嫡親后裔。最有名的古琴曲是《廣陵散》，它是竹林七賢之一嵇康告別人生舞臺時彈的絕曲，從此失傳，史稱“廣陵絕響”。音樂界最敢厚著臉皮混飯吃的的是南郭處士，他根本不會吹竽，卻混在三百人的吹竽隊伍里，白拿獎金。齊宣王的兒子組織打假，“濫竽充數(shù)”的南郭處士只好灰溜溜走為上計。
在名人輩出、名作琳瑯的畫壇，最令人捧腹的繪畫故事當數(shù)“畫蛇添足”，畫技嫻熟的人不能喝到酒，畫藝遲鈍的人卻大飽口福，個中底蘊耐人尋味。最驚心動魄的繪畫傳奇必推“畫龍點睛”，王浮在《神異記》中寫道：“張僧繇在金陵安樂寺畫了四條龍，卻不點眼睛，說點了睛龍就會飛去。旁人以為他胡說，堅決要求他畫龍睛。張就點了兩條龍的眼睛。頃刻之間，雷鳴電閃，兩龍破壁而去，未點睛的還在原處。”“尺幅萬里”、“咫尺萬里”形容圖畫畫幅雖小，但有極強的概括力，能夠表現(xiàn)寥廓深遠的景象和意境。王維的畫立意高妙，深得蘇東坡賞析，譽之為“畫中有詩”，文與可畫竹別具一格，神形畢肖，蘇東坡稱贊他“胸有成竹”，畫技高超。唐朝的張澡是畫松的高手，“能手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯干”，“雙管齊下”便源于此。
古代文化中，精華糟粕并存，教師應(yīng)給予學生必要的指導(dǎo)，增強學生鑒別能力，達到去粗取精的目的。 作者郵箱： xieguopingaaa@21cn.com
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