馮山如仁
作為教育改革家，魏書生教育教學的最大特點并不在于他對語文文本講解剖析的深刻地道，而在于他對學生的外圍的非智力因素的培養，或者說是他不辭辛苦地對學習進行自我啟蒙和自學能力的養成。
他之所以這樣大刀闊斧地開拓新天地，敢于同頑固保守的滿堂灌式的教學模式挑戰，大抵是因為兩方面的原因。其一是自己的幾十年的自學成材經驗，其二是他對西方教育思想的大膽實踐。魏書生是1966年初三畢業生，由于歷史的原因，他上山下鄉進工廠，接受勞動者的再教育，從此再也沒有進過正規的學校。出于對讀書的極大興趣，加之對教育本身的深沉情感，他走上了教書的道路，同時也踏上了漫長曲折的自學之路。可以說，真正對他的教改創新起到革命性影響的并非是文學的魅力本身，而是哲學、教育學、心理學等理論。就自學他有三條體會：一是不抱成見，把對立的觀點都拿來學習，像凱洛夫、贊可夫、蘇霍姆林斯基、布魯納和皮亞杰等人的見解兼收并蓄；二是經常寫讀書思想日記，記有90多萬字；三是結合教學實際撰寫論文。尤其是，他善于吸收借鑒現代教育理念，以致形成他的民主教育思想。具體來說有四個方面：一是為學生服務，二是向學生交心，三是同學生商量，四是同學生一起總結。
我們認為：正是他的這種鮮亮獨到的民主教育思想，才濃郁地生成了像他那樣的在中國教育界罕見的教育管理教學模式；也正是他的這種平易質樸親切感人的教育實踐，一改教師的權威性專斷性傳聲筒之傳統形象，也一反學生的奴隸性機器性被動性之悠久風貌，更使得他截然地有別于我國絕大多數的教師們！
魏書生認為，“教師的責任在于教會學生，而不在于把知識背一遍。”的確，學生只有成為主人，擁有尊嚴、感覺自信，才能做自己學習的主人。為此，他大膽地把心理學、教育學、科學學習方法拿來引進課堂教學，他創造性地把一學期的教材不到兩個月就講解完畢，從而用大面積的時間對學生進行自我教育自學能力的培養。魏先生認為，自學能力分為兩層，低層次是指自己攝取知識的能力；高層次是在強烈的求知欲的驅動下，獨立選擇科學的方法盡快獲取適合于自己知識的能力。依照循序漸進法則，他認為培養學生自學能力有四個過程：即提高認識，激發興趣，教給方法，最后培養習慣。具體闡釋如下：除了啟發學生自學能力的必要性，可行性之外，他引導學生從縱橫兩方面考察世界教育的歷史和現狀。所謂縱，即介紹古今中外自學成材的有效性，像孔子、梁漱溟、毛澤東、林肯、愛迪生、高爾基都是自學成功的典范，讓學生真切地意識到自學并非從即日起；所謂橫，即從中國高校的招生之有限和就業競爭之殘酷性，以及西方發達國家的先進教育方式的狀況出發，告訴學生向來的教育都不是“自古華山一條路”，而是“條條大路通羅馬”。“大家在知識的高峰上所處的位置不同，出發點不同，目標也是不盡相同的。這樣就決定了大家奔向自己的目標或者說奔向整體最高目標的途徑是絕對不一致的，我們完全有理由選擇適合自己個性、適合學生個性的教學方法去進行教學，去進行自學。”（P36）這樣，便自然進入“激發興趣”階段，就是說，必須讓學生不斷地體驗到學習成功的幸福和快樂，而要這樣，他從來不會像我們的許多家長和老師那樣總對學生抱著過高的期望值，而是就每個學生都從各自的現狀出發，一旦略有提高，便及時鼓勵稱好。所謂“教給方法”是指其一教給讀書的方法，其二教給三結合的學語文的方法，其三教給學生一般的學習方法，其四教給學生提高效率的方法。這四個點中，其二與其四最顯特色，值得我們注意。“培養習慣”就是養成持之以恒的精神，自學絕非一朝一夕的事情，也不是學生時代本身的事情，而是一個人終身將要持續進行的事情。因為沒有持續性的學習，就不會有振聾發聵的創造。
總之，魏書生就是這樣培養學生的自我學習能力的。幾十年來，他身兼數職，外務繁忙，時常耽誤學生課程，然而，學生并沒有因為老師不上課而不置不管，相反，其學習的熱情和積極主動性照常運行，老師所耽誤的學生都自覺補上了，并且學生的應試能力也比較突出。可以說，魏書生的教育思想真正體現了教育的本質：即充分發揮了學生的潛能，發展了學生先天的個性，培養了學生的獨特見解和首創精神。葉圣陶先生當年說“教是為了不教”，這種教育教學觀作為一種理念，始終并沒有在我國的教育界蔚然成風。隨著高考制度的恢復，應試教育至今仍是作為弄潮兒活躍在我們的校園里。站在這樣的背景中，衡量評價魏書生的培養學生自學能力的突破性實踐，其意義實在是重大呀。
在中國，許多的領域都存在理論和實際的極端脫離的病弊，教育也不例外。但魏書生的教育教學的改革嘗試卻于這病弊的大海中構筑了一座鮮活生動的島嶼。在這里，教育避免了簡單的短期行為模式；在這里，學生真正成為學習的主人；在這里，每個學生的心中都播下了終身教育的種子。這在我們這種既宣傳素質教育又張揚常規應試的令老師們尷尬困頓的環境中也算是一種點化吧。尤西林先生在其論文《禪與現代人的主體性問題》指出：“以教師為中心的傳統教育正在被以學生為中心的現代教育取代。教育的重心不僅從知識向技能轉移，而且從純粹的智力挪向感受、情緒等非智力領域。學生從知識的負載體逐步恢復成作為主體的完整人格。”但愿這世界性的教育前景更快更廣地安家落戶于我們的校園，但愿魏書生這種改革家的膽識和勇氣更強更倔地扎根生長在我們諸多教師的血脈中。
注釋：文中標碼引文均見《教育改革與素質教育》魏書生著 沈陽出版社，2001年版
作者郵箱： fsrr1961@yahoo.com.cn
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