-- 第二學(xué)期的工作小結(jié)
吳洪
第二學(xué)期的工作小結(jié)只有三個(gè)字--不甘心。不滿意自己的工作表現(xiàn)而不甘心；教學(xué)的想法未能實(shí)現(xiàn)而不甘心；為我的學(xué)生依然不能很快樂(lè)的生活而不甘心；為未能及時(shí)作好總結(jié)吸取經(jīng)驗(yàn)而不甘心……
不甘心的事有很多，意義卻只在于著眼以后的工作。
不甘心是對(duì)于過(guò)去的理性的思考，是基于思考后的沉靜的選擇，是沉靜的選擇后應(yīng)有的應(yīng)世心態(tài)，是在具備了足夠完備的心理素質(zhì)后的堅(jiān)定的快樂(lè)。
不甘心給我的不是不智的沖動(dòng)，而是沉靜的理性。理性的判斷自己，理性的辨別周?chē)硇缘目创龑W(xué)生，理性的品味生活。當(dāng)學(xué)生告訴我他沒(méi)有錯(cuò)的時(shí)候，我可能會(huì)作出更合理的，更客觀的處理。我會(huì)給他們“聽(tīng)其言，觀其行”的機(jī)會(huì)。當(dāng)自己的某種做法被實(shí)踐無(wú)情否決的時(shí)候，我會(huì)告訴自己，盡可能地去彌補(bǔ)由于自己的失當(dāng)而造成的后果，下次作得好一點(diǎn)吧。
理性的思考之后是選擇。我在夢(mèng)想自己的各種選擇。想象在夢(mèng)想跟現(xiàn)實(shí)之間的那座橋梁。教育的目的是讓社會(huì)因?yàn)橛辛烁鞣N成功的教育對(duì)象而更好。那么，所謂成功的教育的對(duì)象應(yīng)是怎樣的人呢？在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我是帶著夢(mèng)想的。我不甘心的理由也正因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想遭受到了挫折。在這時(shí)，我想到了教育應(yīng)有的寬容，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)于人類(lèi)的接納是寬容的，所以教育對(duì)于學(xué)生的接納也應(yīng)是寬容的。不過(guò)，在寬容的方向的指導(dǎo)之下的每一個(gè)具體的教育手段卻必須精挑細(xì)選，來(lái)不得一點(diǎn)“寬容”，就是半點(diǎn)也不被允許。
說(shuō)到應(yīng)世心態(tài)總可能讓人產(chǎn)生誤解。切確的講，在沉靜的選擇之后應(yīng)有的應(yīng)世心態(tài)應(yīng)該是讓自己的選擇成為現(xiàn)實(shí)或者不斷的接近現(xiàn)實(shí)所應(yīng)有的心態(tài)。這其中更多的體現(xiàn)為同他人的合作的心態(tài)。合作是積極的應(yīng)對(duì)方式，可是觀念的交鋒似乎也是難以避免，在對(duì)立中尋求合作并且解決問(wèn)題所應(yīng)有的心態(tài)也是應(yīng)世心態(tài)的主要體現(xiàn)。我的學(xué)生在作為我的學(xué)生的同時(shí)也是作為社會(huì)的人而存在，因此他們勢(shì)必受到各種影響，我要實(shí)現(xiàn)自己的教育設(shè)想就必須經(jīng)歷與各種觀念進(jìn)行碰撞的過(guò)程，并且在這個(gè)過(guò)程中尋找一種方式--一種適合學(xué)生成長(zhǎng)的方式。我的“應(yīng)世心態(tài)”在碰撞和尋找的過(guò)程中產(chǎn)生。這就是應(yīng)世心態(tài)的意義所在。
在經(jīng)歷了理性的思考，作出了沉靜的選擇，具備了應(yīng)有的應(yīng)世心態(tài)后，我發(fā)現(xiàn)了屬于自己的堅(jiān)定的快樂(lè)。
我為這種快樂(lè)而工作，也為這種快樂(lè)而生活。
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