（文繼炬 湖南省安鄉(xiāng)縣第一中學(xué) 郵編 415600）
悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來(lái)引起人們心靈的恐懼、震撼、悲哀、同情和崇敬，喚起人們對(duì)邪惡、不義與神秘的強(qiáng)制力量的痛恨、憎惡、厭棄，并油然而生改造與重建的激情。作為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)《孔雀東南飛》和英國(guó)文學(xué)史上著名戲劇《羅密歐與朱麗葉》（節(jié)選），雖然是不同體裁、不同時(shí)期、出自不同作家之手的作品，卻都寫出了一對(duì)純潔善良的青年男女為愛(ài)情而死亡的悲劇，具有動(dòng)人心魄的悲劇效果。
下面讓我們具體地感受一下兩篇課文的悲劇之美。
相同點(diǎn)：
①悲劇的發(fā)生離不開(kāi)尖銳的沖突，兩篇課文都展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛(ài)情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位；一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長(zhǎng)制權(quán)威，在《羅密歐與朱麗葉》中則表現(xiàn)為狹隘的封建家族利益，它是邪惡的、反人性的，違情悖理的。但是卻在現(xiàn)實(shí)中占統(tǒng)治地位。
②從矛盾發(fā)展的結(jié)果看，它們都寫出了雙方矛盾的不可調(diào)和，最終以善良弱小者--男女主人公殉情的結(jié)局來(lái)結(jié)束矛盾沖突。
既然都寫到了死亡，這里有必要思考死亡的美學(xué)意義。應(yīng)該說(shuō)，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)不能容許男女主人公那美好的合乎人性的愛(ài)情理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，則這種死亡就是對(duì)刻薄寡恩的現(xiàn)實(shí)的最大反叛和抗拒，他們并不是不熱愛(ài)生命，只是不愿讓生命在無(wú)愛(ài)的境地和違背人性的環(huán)境中茍延殘喘，所以他們坦然無(wú)畏地選擇死亡，顯示出人物不屈于壓力，不肯茍且的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，高貴與充滿尊嚴(yán)。無(wú)論是劉蘭芝和焦仲卿，還是羅密歐與朱麗葉，都以那燦爛的毀滅來(lái)證明愛(ài)情的崇高、專一和難于逆轉(zhuǎn)，都以他們那短暫卻閃耀著奪目光輝的一生地震撼人心，定格在歷史和人心的深處，使人看到大膽追求自由理想幸福愛(ài)情的人性之美與青春之光，看到封建倫理道德的罪惡和卑鄙。
③從對(duì)男女主人公死后的反響來(lái)看，它們都寫出了雙方長(zhǎng)輩后悔不迭的舉動(dòng)。《孔雀東南飛》寫雙方家長(zhǎng)求合葬，滿足男女主人公生不能相隨，死亦要相伴的愿望，而他們自己，可以推想將要在漫長(zhǎng)的孤苦歲月中獨(dú)自咀嚼喪失親人的悲痛；《羅密歐與朱麗葉》則寫出了兩大家族的長(zhǎng)輩后悔自責(zé)，并捐棄前嫌，化干戈為玉帛，握手言好。而且還在維洛那城為這一對(duì)青年男女塑像，讓他們的友愛(ài)永遠(yuǎn)照耀維洛那城。應(yīng)該說(shuō)，兩篇課文寫到的雙方家長(zhǎng)本質(zhì)上也是善良的，并不是生性邪惡。是他們背后所代表的封建主義思想觀念使得他們頑固地逼迫自己的親人，在這樣的意義上看，他們也是受害者。
不同點(diǎn)：
①?gòu)谋瘎≈魅斯珜?duì)待外界強(qiáng)制力量的態(tài)度來(lái)看，呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。《孔雀東南飛》塑造的劉蘭芝和焦仲卿主要還是平民的形象，作為平民的家庭婦女和作為平民的衙門差吏。平民首先關(guān)心的是在遵從社會(huì)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上獲得自己應(yīng)有的平靜、幸福的生活。他們總是力求個(gè)人在道德、人格和才能上的完美，力求自己符合社會(huì)公眾心目中的標(biāo)準(zhǔn)，渴望獲得權(quán)力者的真誠(chéng)的愛(ài)和同情。他們好象總是在那里順從，順從他們應(yīng)順從的一切權(quán)力。劉蘭芝在娘家謹(jǐn)從兄命、勤習(xí)女紅，在婆家對(duì)婆母禮節(jié)周全、對(duì)小姑關(guān)顧憐愛(ài)以及對(duì)家務(wù)“夜夜勤作息”的辛苦操勞，焦仲卿對(duì)母親孝順依從、對(duì)妻子則出以生死相依的深情，無(wú)不深深地感動(dòng)人心，成為涼薄的社會(huì)永遠(yuǎn)的溫暖。他們不會(huì)像精衛(wèi)一樣要填平造成他們苦難的大海，而是試圖以毀滅自己來(lái)獲得他們?cè)趬m世間沒(méi)有獲得的愛(ài)和同情，他們以自己頑強(qiáng)的道德意志戰(zhàn)勝了自己的生命意志，從而譜寫了一曲哀感綿綿的苦情之歌。《羅密歐與朱麗葉》的悲劇則是由于違背了家族的規(guī)則，輕視了家長(zhǎng)的權(quán)力。悲劇主人公是在追求自己的愛(ài)情和幸福中導(dǎo)致滅亡的。這一對(duì)青春少年的追求總是顯得那樣的主動(dòng)、積極，那樣的無(wú)所畏懼，全然是毫無(wú)顧忌，氣勢(shì)磅礴。在他們的心目中，唯一重要和神圣的就是那使兩心相悅的愛(ài)情，而狹隘的家族私利在美好的愛(ài)情面前則顯得荒唐可笑、丑陋卑劣。他們愛(ài)得像一把火，轟轟烈烈；他們也毀滅得像一把火，盡管光焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛(ài)的溫暖。他們以自己短暫卻又驚心動(dòng)魄的生命，證明了愛(ài)情和青春的崇高與美麗，從而譜寫了一曲激情洋溢的悲壯之歌。
②從作者所處的歷史時(shí)代和他們所堅(jiān)持的美學(xué)理想來(lái)看，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的長(zhǎng)期性與延續(xù)性。《孔雀東南飛》的作者處于中國(guó)封建社會(huì)的早期。經(jīng)過(guò)董仲舒的整理加工，儒家思想逐漸顯露出它的反人性、反感性的一面，封建倫理道德思想正日漸束縛和禁錮人心，顯示出它吃人的丑惡嘴臉。《孔雀東南飛》中婆母的虐待（順從公婆是對(duì)中國(guó)婦女最基本的要求），焦仲卿對(duì)他母親的消極順從（順從父母是對(duì)中國(guó)男子最基本的要求）和在這種順從中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)其妻被棄命運(yùn)的某種程度的漠然，母家兄長(zhǎng)的推諉敷衍（中國(guó)女性沒(méi)有繼承父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，女子被休或嫁不出是自己父兄的恥辱）等等，都表明這不僅僅是焦仲卿妻個(gè)人的悲劇命運(yùn)的反映，更是中國(guó)婦女在中國(guó)社會(huì)關(guān)系中的悲劇地位的反映。而《羅密歐與朱麗葉》的作者則處于新舊世代交替的歷史階段，文藝復(fù)興的歷史潮流正以不可阻擋之勢(shì)將人從封建中世紀(jì)神的統(tǒng)治與禁錮中解放出來(lái)，使人開(kāi)始真正從這片古老的大地上站立起來(lái)。
兩文的作者都深切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，充滿真誠(chéng)地人道關(guān)懷，只不過(guò)《孔雀東南飛》的作者本著作家的良知和美好愿望，所以通篇只能展示劉蘭芝與焦仲卿充滿苦澀與悲涼的一生，只能以魂化雙飛鳥這樣的想象情節(jié)來(lái)表達(dá)自己善良卻無(wú)奈的祝福。它寓示著將有多少有情而善良的男女要在黑暗的中世紀(jì)的隧道中蹣跚前行！而《羅密歐與朱麗葉》的作者卻以新興的人文主義作為思想武器，頌揚(yáng)塵世的歡樂(lè)和幸福，追求個(gè)性解放和人格尊嚴(yán)，所以他筆下的這一對(duì)小兒女顯示出青春與愛(ài)情巨大的力量，他們不但沖破封建倫理勢(shì)力和家族利害的包圍自由地戀愛(ài)、結(jié)合，而且還讓兩大家族和解，讓溫情代替冷膜，愛(ài)的春風(fēng)消融恨的堅(jiān)冰，從而顯示了人文主義理想的勝利，它讓我們明白，人原本應(yīng)該在這愛(ài)的氛圍中生活，它使我們感到終于或即將走出狹長(zhǎng)黑暗的封建中世紀(jì)甬道的喜悅和欣慰。
“如此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”（清黃仲則）。生命是有限的，而追求不朽。悲劇在將人生中最殘酷的一面呈示給我們，引起我們驚悚的時(shí)候，更激發(fā)我們對(duì)美好的生活的追求。當(dāng)我們具體感受中學(xué)教材中的這兩篇作品的悲劇之美的時(shí)候，無(wú)不給我們這種具體切實(shí)的體驗(yàn)。
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