陳衛(wèi)星
教學(xué)目的
1、大體了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想；
2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理；
3、積累詞語：志、圖、名、置、窮；
教學(xué)設(shè)想
1、首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，由教師組織討論；
2、誦讀三到五遍，找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來 說明深這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路；
3、由于莊子的思想比較復(fù)雜，教師不必在課堂上過多地闡發(fā)，也不必過分地批判，通過課文，使學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解就可以了；
教學(xué)步驟
一、簡(jiǎn)介莊子
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。
二、解題導(dǎo)入
什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意。
1、“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。
2、《齊諧》是書名，齊國(guó)的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。
3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。
4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智 ，小壽命不能理解大壽命。
5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？
6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？
7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是：
湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也 。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對(duì)照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。
8、“此亦飛之至也” ––-這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。
9、“此小大之辯也” ––-這就是小智與大智的區(qū)別。
四、引導(dǎo)學(xué)生誦讀，整體感知文意。
逍遙游是從一個(gè)神奇而迷人的故事開始的，鵬鳥海運(yùn)徙于南冥，需水擊三千里，扶搖上天九萬里，后乃培風(fēng)圖南。為什么要這樣呢？作者先用“野馬”、“塵埃”、“生物”以息相吹來說明“風(fēng)”的作用，再用杯水芥舟來說明“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。最后諷刺蜩與學(xué)鳩譏笑鵬鳥，自鳴得意的淺薄情態(tài)，并用行遠(yuǎn)更需多備糧的道理來批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)。由此引發(fā)出“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步以“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。以斥 譏笑大鵬之志來喻證“小知不及大知”的觀點(diǎn)。所以，那些才智可擔(dān)任一官的職守，行為可順一鄉(xiāng)的俗情，德性可投合一國(guó)之君的心意而得一國(guó)的信任的人，屬小知之人，宋榮子猶然笑之。那么，宋榮子、列子就是作者充分肯定的人物嗎？不是。他們雖然一個(gè)是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，一個(gè)是“御風(fēng)而行，泠然善也，彼于致福者，未數(shù)數(shù)然”。但是，他們都沒有達(dá)到無所不可，逍遙自得的境界。在作者心目中，什么樣的人才能達(dá)到逍遙的境界呢？作者順理成章地提出了自己的觀點(diǎn)：不必有所待(依靠和憑借)便能“乘天地之下，而御六氣之辯，以游無窮者”，才能達(dá)到逍遙的境界，也就是作者所說的“忘我(物我不分)”的至人和無意于求功的神人和無意于求名的圣人，才能達(dá)此境界。
五、討論課后練習(xí)，理清思路 。
六、依據(jù)思路誦讀全。
七、布置作業(yè)
1、辯析多義詞志、圖、名、置、窮的意思。
2、結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙至境的認(rèn)識(shí)。
[逍遙游(節(jié)選)(教師中心稿） 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
8.如何突出中心教案