周魯
年青時(shí)讀車爾尼雪夫斯基，深為他的利己主義所感動(dòng)。這是怎樣的一種主義呢？譬如說(shuō)，我正準(zhǔn)備吃早餐，這時(shí)一位朋友來(lái)訪，他也正餓著肚子，卻只有一塊面包。于是我把唯一的面包給了他，看著他津津有味的吞咽下去，我感到無(wú)比滿足。我餓著肚子把面包給了別人，不是因?yàn)槲腋呱校浅鲇诶旱膭?dòng)機(jī)，是為了獲得比自己吃下這塊面包更大的愉悅。
后來(lái)讀蘇東坡，發(fā)覺他也是這樣一種人。東坡以好酒不貪杯著稱，自謂“吾少時(shí)望見酒杯而醉，今亦能飲三焦葉矣”；“吾飲酒至少，常以把盞為樂”，飲酒僅能喝下小焦葉杯三杯，且頗感自豪，自覺酒量較少時(shí)有了不少長(zhǎng)進(jìn)；常常只是把盞玩樂，還自鳴得意，“我飲不盡器，半酣味尤長(zhǎng)”。在他看來(lái)，飲酒就像陶淵明彈無(wú)弦琴，只求酒中樂趣，不拼一醉方休，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。他自以為，普天之下沒有人比他的酒量更差了。可是，他卻特別“好飲”，“見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過于客”。東坡閑居家中時(shí)，每天都有朋友造訪，每有客來(lái)，無(wú)不設(shè)酒款待，從這個(gè)意義上說(shuō)，他覺得普天之下沒有人比他更愛飲酒的了。
東坡謫居惠州時(shí)，有朋友給他送了些酒來(lái)，心中一高興，便一邊把盞玩樂，一邊翻開《新唐書》，閱讀《王績(jī)傳》。王績(jī)其人，歷史上以“嗜酒”聞名，隋朝時(shí)因沉溺酒鄉(xiāng)犯了瀆職罪，被彈劾罷官；進(jìn)入唐朝，貪戀美酒又以原官待詔門下省，享受官府每日供給三升酒，其弟王靜曾問他，作待詔快活嗎？王績(jī)答云：“待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳”。東坡之“好飲”與王績(jī)之“嗜酒”不可同日而語(yǔ)。東坡好飲，每每自己釀酒，每月用米一斛，釀酒六斗，加上朋友饋送，每日可有二升五合酒，這些酒都“入野人、道士腹中矣”。
人生最大的幸福，莫如身體無(wú)病、心中無(wú)憂，這是人生之“至樂”。東坡雖屢遭貶謫，卻能隨緣自適，無(wú)病無(wú)憂，然而整天與人交往，往來(lái)的人難免有病或心有隱憂，“予安得全其樂乎？”為了保全自己身心的“至樂”，他“常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客”。有人曾問他：“子無(wú)病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”東坡笑著回答說(shuō)：“有病的人得到藥治病，我便感到渾身輕快；飲酒的人酣暢痛飲，我也感到痛快舒適，我這樣做只是為了我自己啊！”
“勞己以為人”，東坡這種泛愛天下，不求聞達(dá)，不求報(bào)償，以他人之樂為至樂的精神，確是令人景仰的。較之車爾尼雪夫斯基，蘇軾似乎“利己”得更徹底！
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