生命的長度與厚度的雜文隨筆
古人對人的生命長度有過經(jīng)典概括：一、三十而立。立，就是成家立業(yè)。二、四十而不惑。惑，就是疑惑，韓愈在《師說》中對教師的職責(zé)提出明確看法：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳道，就是對學(xué)生進(jìn)行思想教育；授業(yè)，就是傳授專業(yè)知識；解惑，就是解答疑難問題。所以，人到了四十歲，就沒有什么疑難問題了。三、五十而知天命。天命，我以為就是規(guī)律，包括自然規(guī)律、社會規(guī)律、人生規(guī)律。日出日落，冬去春來是自然規(guī)律；久治出亂，久亂必治是社會規(guī)律；有生有死，生生不息是人生規(guī)律。所以，人到五十的時候，就能懂得這些規(guī)律了。四、六十而耳順。耳順，就是聽什么話都順耳。人到六十，見的多了，經(jīng)歷的也多了，沒什么想不通的，所以耳順。五、七十而隨心所欲。隨心所欲是個中性詞，意思是人到了七十歲，土已埋到下巴了，是行將就木的人，能吃什么趕緊吃點(diǎn)吧，不然就沒時間了。這話有點(diǎn)悲觀，但也不能怪古人。古代物質(zhì)條件差，生活水平低，更談不上醫(yī)療條件了，所以，與現(xiàn)代人比，古人的平均壽命大約要差20歲，古人所說的“古稀”，大概與現(xiàn)在的“髦耋”差不多。
追求生命的長度是人的本能，無可厚非；當(dāng)然，面對強(qiáng)敵、強(qiáng)權(quán)，貪生怕死，奴顏媚骨，那就另當(dāng)別論了。老子說：民不畏死，奈何以死懼之？
人的生命不僅有長度而且還有厚度，長度是肉體，厚度是精神是靈魂。魯迅先生只活了54歲，生命不夠長度但有厚度。正如一位詩人說的那樣：有的人活著，他卻死了，有的人死了，他卻活著。是什么使他活著？是他的憂患意識，是他憂國憂民的精神，是他勇于同敵人戰(zhàn)斗的硬骨頭精神。屈原的生命也不夠長度，但他“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句卻銘刻在后人心中。
我們現(xiàn)在的生活是比較幸福的了，我們生命的長度在不斷延長；但是，我們今天生命的長度，是無數(shù)仁人志士、革命先烈用他們生命長度換來的。無論是在“師夷之長技以治夷”年代，還是在抗日戰(zhàn)爭時期，有多少人在沙場上、在牢房里結(jié)束了他們并不長的生命。然而，他們生命的厚度卻光澤后世！
人常說：榜樣的力量是無窮的。這榜樣，就是一種精神，就是人生的厚度。我們這代人的榜樣就是黃繼光、董存瑞、邱少云、劉胡蘭、雷鋒、焦裕祿……他們的生命不夠長度，但他們生命的厚度，他們的精神卻召示天下。可惜，最近幾十年，人們沒有見到這樣的榜樣了，甚至連原有的榜樣也被否定了。如果說有，那就是哪個歌星出場費(fèi)多少萬，哪個電影名星身家多少億。
人到60，特別是70歲左右，必然會被社會逐漸地邊緣化、淡化。熟人圈內(nèi)偶爾在茶余飯后提起某人時，如果他還活著，知道的人會說：“他還好得很，前不久我還看見他買菜。”如果他已經(jīng)死了，知道的'人會說：“他走了，到那邊去了，享福去了。”這里所說的都是生命的長度，很少談及某人活著時對社會的貢獻(xiàn)，如果談，那就是誰誰當(dāng)了多大官，誰誰有多少錢。這是怎樣的一種社會氛圍呢？
我們不能把生命的長度與厚度截然分開，有不少人的生命既有長度又有厚度。漢語拼音的創(chuàng)始人周有光，著名的翻譯家楊絳都活了一百多歲，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的得主屠呦呦，被譽(yù)為世界雜交稻之父的袁隆平都正處髦耋之年仍然健在；還有許多積福行善，不計(jì)個人得失的普通老人，同樣令人贊嘆不已。
為了養(yǎng)家糊口，運(yùn)用自己的技術(shù)、智慧、汗水去掙錢是當(dāng)之無愧的。但現(xiàn)在，有相當(dāng)部分人心浮氣燥，一味地去追求生命的長度，聽說吃什么可以延長壽命就買什么，結(jié)果造成騙子林立，自己上當(dāng)而卻不自知。而更有甚者，不少人貪圖享受，去追求物欲的厚度，上至官員，下至黎民，唯財(cái)是貪，坑蒙拐騙無所不用其極，應(yīng)該說這不僅是個人的悲哀，也是民族的悲哀。
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