吳春榮論文

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吳春榮論文

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吳春榮論文

　　論文目錄

　　引言

　　一、注重道德教育的情感性

　　二、注重道德教育的自主性

　　三、注重道德教育的創(chuàng)新性

　　四、注重班級道德教育多元化

　　五、注重音樂教育的道德功能

　　六、注重道德教育的整體性結(jié)論

　　試論道德教育的多元化

　　作者：吳春榮指導教師：蘇水生

　　[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)的學校道德教育模式存在著教師的價值引導和學生的道德自主建構(gòu)之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂教思想和美育實踐，為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎。將德的內(nèi)容與形式納入到其它課程中，以多渠道進行道德教育，是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。

　　[關(guān)鍵詞]道德教育多元化

　　一、注重道德教育的情感性

　　列寧早就說過：沒有人的情感，從來就沒有，也不可能有人對真理的追求。要克服學生道德學習的倦怠心理，必須注意營造情感課堂，實現(xiàn)學生道德教育情感化。

　　教育實踐表明，師生這間具有良好的情感基礎是教育成功的前提。人的情感具有強烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對學生的關(guān)愛，會激起學生對老師的信任感、親切感，從而樂于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學生道德學習的熱情，就能激發(fā)出學生巨大的情感能量和智慧能量，使學生愉快地投入到道德學習之中。這就要求道德學習的課堂管理應全面體現(xiàn)情感的交融，關(guān)注學生種種心理活動，注意給學生更廣泛的心理支持，進行建構(gòu)一個自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務支持的道德學習氛圍。在此基礎上發(fā)展學生與他人友好相處、團結(jié)協(xié)作的精神，激發(fā)學生的向師性，實現(xiàn)師生間的各諧共振。

　　在日常的道德教育活動過程中，我們應該把關(guān)注學生的精神生命作為第一天職。老師要以愛的情感、愛和行為、愛的藝術(shù)，最大限度地在學生心田里播撒充足的陽光，

　　給學生的精神以足夠的自由，以引導學生的德性健康地發(fā)展。另外，老師還要敏感于學生的行為，敏感于學生的行為變化。真切地把握學生在生活中的恐慌、壓力，并針對學生的現(xiàn)實生活進行指導、幫助，這些都有助于克服學生道德學習中的倦怠心理。

　　二、注重道德教育自主性

　　傳統(tǒng)道德教育只見規(guī)則不問對象，應當說是“沒有學生的德育”。由于不關(guān)注學生，使得學生在道德學習倦怠的心理。因此倡導自主化，培養(yǎng)學生主體、主導、積極能動的性質(zhì)。道德學習活動過程中如果真正關(guān)注了道德學習主體的情感、意志，需要非智力因素，尤其是對需要的肯定和關(guān)心，那么就為解決傳統(tǒng)道德教育未能解決的道德學習主體發(fā)動機制度問題提供了正確的選擇。傳統(tǒng)的道德教育過程執(zhí)著于強制性灌輸，無視道德學習主體的需要。教育過程實際上已脫變?yōu)樽枰謱W生剝奪學生的過程，這就極大地影響著學生的批判意欲和創(chuàng)構(gòu)激情，有時甚至會導致學生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。

　　道德學習活動過程中一旦確立了學生的主體性，學生就會逐步地抬起頭來，挺起胸來，把自己當“人”看待，這樣就易于使個體完成從“義務感”到“崇高感”的轉(zhuǎn)變，即到達道德自由階段。這說主體已經(jīng)認識到了道德需要求不僅是自覺自愿的，而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要，這種內(nèi)在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果，而是成了一種行為習慣。

　　三、注重道德教育的創(chuàng)新性

　　陳舊的內(nèi)容，陳舊的方法，刻板的模式等是使學生厭煩道德學習的一個重要原因。因此，在道德學習活動中，我們應該注重創(chuàng)新性，以克服學生道德學習倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類生活的經(jīng)驗告訴我們，只有不斷審時度勢，敢于改革陳舊過時的“游戲規(guī)則”，推陳出新，不斷制定出與時俱進、實事求是的新道德規(guī)范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充滿生機和活力，這正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的過程中，我們一定要注意把握時代氣息，跟蹤反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，以改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題為中心，著眼于馬克思主義道德理論的運用，著眼于對實際生活問題的理論思考，著眼于新的生活實踐，與時俱進，乘勢而上，注意用新的合適于學生的方式與學生進行平等交流與溝通。

　　在整個道德教育活動過程中，教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng)新加以調(diào)整。要注意建立“紅色網(wǎng)站”，開發(fā)道德教育軟件，力求把嚴肅道德教育內(nèi)容以生動活潑、學生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來；要注意精心設計教育內(nèi)容，講求

　　春風化雨、潤物無聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育，使之成為育德性、知識性、交互性、生動性于一體的電子教材，使道德教育的創(chuàng)新化，十分有利于克服學生道德學習過程中的倦怠的心理。

　　四、注重班級道德教育多元化

　　信息多元化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的信息來源、傳播與內(nèi)容都日益多樣化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學生學習知識，獲取信息與表達思想、交流情感的重要場所。互聯(lián)網(wǎng)是開放的，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容。網(wǎng)上有害信息嚴重腐蝕學生心靈，對學生失去了思想政治理論學習產(chǎn)生重要影響。如一些學生失去思想政治學習的興趣和熱情，片面強調(diào)物質(zhì)利益的獲得，忽視了人文素質(zhì)的修養(yǎng)。同時，在學生中，由“泡網(wǎng)吧”引起的遲到、曠課現(xiàn)象屢禁不止。針對學校德育工作的新形勢，班主任應客觀辯證，以集體主義情感，培養(yǎng)學生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術(shù)性，改革和創(chuàng)新班級德育。以學生的需求為德育工作的出發(fā)點和歸宿，管好各個環(huán)節(jié)，積極構(gòu)建適合學生身心發(fā)展特點和品質(zhì)發(fā)展要求的現(xiàn)代道德模式，從而解決教學中的困惑和道德的倦怠心理。

　　利用博客的優(yōu)點，加強縱向聯(lián)系，提高德育的實效性。由于缺乏理論深度和前瞻性，目前中國社會的轉(zhuǎn)型使社會的價值觀日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向，引導未來公民的理性品質(zhì)，又培育公共領域中各種價值的交流和尊重的傳統(tǒng)。多元時代道德教育的要求應該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實現(xiàn)從傳播價值體系養(yǎng)成道德主體的轉(zhuǎn)變，才能適應社會發(fā)展的要求。現(xiàn)實的教育教學活動中的交往，表現(xiàn)出不平等性，教學過程中成一場表演，缺乏平等心靈對話，博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動的交往，交往真實、生動。教師和學生在博客中都是平等的主體，學生們可以將平時不好意思說，不愿說或不敢說的`話寫出來。教師也可以把不好當面說的鼓勵話和贊美的話寫入博客。這樣，教師與學生可以實現(xiàn)平等的、真誠的交流。從而克服了教學中的困惑及學生的倦怠心理。

　　五、注重音樂教育的道德功能

　　音樂的德育功能，主要是指音樂在對人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益的作用。席勒曾說過：“道德的階段，只有通過審美的階段才能實現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路。”通過音樂教育滲透德育，可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感，并作用于人的道德行動，從而最終達到一定的德育目的，使音樂審美對現(xiàn)實會產(chǎn)生一定作用。

　　音樂教育中的德育作用于同一般的理論說教，也不是通過說理的、強制的方式，

　　而是通過優(yōu)美、動聽的音樂作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人達到優(yōu)美崇高的思想境界；通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗的過程中體現(xiàn)出來，從而在學生的心靈深處引起震顫，在接受藝術(shù)熏陶的同時，接受思想教育及情感疏導，也是克服學生倦怠心理。

　　音樂教育含有生動的思想道德教育內(nèi)容，例如，愛國主義教育是德育的重要內(nèi)容，但要達到愛國主義教育卓有成效，單純地進行理論上，認識上的教育是遠遠不夠的。要把理論上的認識真正變?yōu)閻蹏髁x的行動。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動，都是以集體形式參與的大型活動，通過這些活動有利于培養(yǎng)學生整體意識與協(xié)作關(guān)系，從而有利于培養(yǎng)青少年遵紀守法、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，克服學生倦怠心理。

　　六、注重道德教育整體性

　　道德教育本身就涉及學校、家庭和社會等方方面面，是一個內(nèi)容豐富、關(guān)系復雜的系統(tǒng)工程，能否全面優(yōu)化校內(nèi)外各種德育資源，有效整合學校教育、家庭教育、社會教育，形成同向、同步、同質(zhì)的教育合力，是我們克服學生道德學習的倦怠心理的重要保障。

　　在我國，家庭、學校和社會有著共同的利益和愿望，而當念社會又是一個大開放、大聯(lián)合的社會，把家庭、學校和社會教育有機地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造一個有利于學生健康成長的環(huán)境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立這樣一個融“三方”于一體的教育體系，就要協(xié)調(diào)好這個大體系的行動。就學校的道德學習而言，我們要注意發(fā)揮學生個體的中介作用，因為在這樣的教育體系中，學生不僅是受動教育客體，也是一個能動的主體；學生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡的紐帶，也是三方的調(diào)節(jié)者、改造者。所以在道德學習的活動中，我們在認識上要著眼于優(yōu)化全社會德育資源配置，以學生為中介，注意拓寬與家庭的溝通渠道，用家、校教育的合力來克服教學中的困境及學生的倦怠心理。

　　總之，通過多種形勢和多種渠道進行道德教育，既能解決教師在道德教學中的困境，也能克服學生道德學習中的倦怠心理。

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