編輯學術(shù)把關(guān)和編輯理論建設(shè)的論文
論文關(guān)鍵詞：編輯；學術(shù)作用：藝術(shù)作用；理論建設(shè)
論文摘要：科學、藝術(shù)等文化現(xiàn)象是人類符號活動的結(jié)果，普通編輯學的確立與發(fā)展應以符號世界為論域，編輯理論建設(shè)應充分重視對符號學研究成果及方法的借鑒。結(jié)構(gòu)主義是認識論主體的認識模式，是編輯學術(shù)(藝術(shù))把關(guān)的鑰匙。科技編輯的學術(shù)把關(guān)和文藝編輯的藝術(shù)把關(guān)可分為不同層面，符號本質(zhì)是這兩大類編輯的共同點，由此兩者相融合；同時，兩類編輯理論建設(shè)對人類文化成果的吸納也各有側(cè)重。
有關(guān)學術(shù)(科技)期刊定級(分級)文獻多數(shù)由期刊編輯完成，但令人不解的是無論贊成或反對分級者都沒有提及編輯的學術(shù)作用。是因為編輯們謙虛?但編輯界為提升學科地位，不正是需要展示自身的學術(shù)作用?是因為編輯的學術(shù)作用微不足道，只是文字性的勞動、文化商品的經(jīng)營或者文化活動的組織?但編輯們是不會甘于認可的，二十多年來編輯理論研究的原動力不正是“學術(shù)”情結(jié)?并且有論者鼓吹和宣揚編輯的學術(shù)作用。或許，可以這樣認為：“編輯的學術(shù)作用”在編輯界仍未形成共識，更不用談作者和社會大眾的普遍認同。近幾年編輯理論研究的冷清，和這一問題是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。作為一名編輯，在科學(以及文藝)過程中，編輯不是知識的直接生產(chǎn)者，相對于作者而言足“外行”，需要什么樣的學術(shù)素養(yǎng)才能與作者進行學術(shù)對話，甚至學術(shù)把關(guān)?
一、編輯學術(shù)(藝術(shù))把關(guān)
符號行為是人獨有的行為，使用符號能力的出現(xiàn)才導致了文化序列的產(chǎn)生，人類全部文明都是從運用符號中產(chǎn)生，并借運用符號而繼續(xù)，神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學等人類文化現(xiàn)象都是人的符號化活動創(chuàng)造出來的“產(chǎn)品”，人類文化史就是人不斷解放自身的歷史，而人類文化具有相對的自主性(這在人符號活動本性存在的前提條件下是成立的)。抓住以符號世界為對象開展理論研究是編輯學發(fā)展的根本。編輯的學問就是認識和研究人類符號世界的學科之一。
科學和文藝均是人類把握經(jīng)驗的符號活動。在科技編輯領(lǐng)域，錢文霖先生一再重申的“方法論路徑”應該受到編輯學界同仁的重視。首先，媒體形態(tài)的變化對此研究路徑基本上不構(gòu)成阻礙；其次，此路徑表現(xiàn)為能夠靈活吸收利用人類已有的文化成果，如系統(tǒng)論、信息論等；再則，此路徑研究成果既可以直接指導編輯實踐，又可以為進一步的理論建構(gòu)奠定堅實基礎(chǔ)。錢先生及其團隊歷經(jīng)二十多年的奮斗，在科技編輯方法論方面已經(jīng)有豐碩的成果；但美中不足的是尚未將研究領(lǐng)域拓展到文藝(包括新聞)編輯，并且他們在科技編輯方面也大多涉足的是自然科學(技術(shù))，對人文(社會)科學的關(guān)注不多；對從文稿表述形式細節(jié)去發(fā)現(xiàn)、改正內(nèi)容方面疏誤的關(guān)注較多，對文稿整體方面的關(guān)注較少，尤其是缺少對各學科認識結(jié)構(gòu)及說明模式等的研究。要真正扭轉(zhuǎn)學術(shù)期刊定級中輕視編輯的學術(shù)作用的局面，讓編輯的學術(shù)作用得到以廣大作者為首的社會大眾的認可，作為認識論的結(jié)構(gòu)主義可能對我們有幫助。
各種具體科學的發(fā)展趨向要求按照數(shù)群這樣的模型進行說明，表示為類似的形式化或其近似形式即控制論的模式。結(jié)構(gòu)主義為“認識論上的主體”的認識模式，可以為各門具體科學的發(fā)展提供推動力——“當人們一旦做到了把某個知識領(lǐng)域歸結(jié)為一個有自身調(diào)整性質(zhì)的'結(jié)構(gòu)時，人們就會感到已經(jīng)掌握這個體系內(nèi)在的發(fā)動機”。對于編輯而言，正是可以通過掌握各學科認識結(jié)構(gòu)的特點來進行學術(shù)把關(guān)。一些科學家“無師自通”擔任編輯，辦出了高水平、高質(zhì)量的刊物，一些學校教育畢業(yè)后再無或只有短暫科研經(jīng)歷的編輯辦出了優(yōu)質(zhì)刊物，他們的共同點可能就是因為他們掌握了該學科的認識結(jié)構(gòu)并自覺加以運用。科技編輯的素質(zhì)或者說編輯學造詣的最高境界，可能正是對結(jié)構(gòu)主義方法論的掌握。 編輯對作品內(nèi)容把關(guān)(編輯學功能的體現(xiàn))，可分為不同層面。通過對各學科認識結(jié)構(gòu)的解剖，不斷提出推動學科發(fā)展的論題和學術(shù)審查，是第一個層面；對各學科說明模式的認知、把握和運用，即體現(xiàn)為對作品論證方法的編輯把握，是第二個層面；錢文霖等開創(chuàng)的從“形式到內(nèi)容”的認識途徑，即從作品表述范式的規(guī)律把握內(nèi)容疏誤，是第三個層面；各種編輯規(guī)范的研制和運用，如科技書刊標準化等，則是第四個層面。
科學認識領(lǐng)域存在結(jié)構(gòu)主義，而文藝認識領(lǐng)域是否也存在呢?作為“與文學有關(guān)的全部學術(shù)研究和鑒賞活動”的“文學批評”，不是文學本身的派生形式，而是一個獨立的學科，是整個文化的“基礎(chǔ)部分”之一。正是基于這種觀點，弗萊著重研究西方整個文學的結(jié)構(gòu)形式，試探性地設(shè)計出“一種特殊的概念框架來論述文學”，寫出一部劃時代的被歐美學術(shù)界公認的“當代經(jīng)典著作”，此書也是西方最早的一部結(jié)構(gòu)主義文學批評著作。弗萊之前的弗·雅·普羅普的《故事形態(tài)學》開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)分析方法，成為2O世紀中期歐洲結(jié)構(gòu)主義理論家的精神源頭，而當代的敘事文本理論也深受其影響(《故事形態(tài)學》中譯本代序，謝爾蓋·尤里雅奇·涅赫留多夫)。20世紀6o年代后發(fā)展起來的符號學，是與結(jié)構(gòu)主義運動分不開的。這些成就表明，文藝認識的發(fā)展也是趨向結(jié)構(gòu)主義的。文藝編輯要真能與作者對話、進行“文藝”把關(guān)，依然離不開對結(jié)構(gòu)主義方法論的運用。因此，科學認識領(lǐng)域編輯學的各功能均會在文藝認識領(lǐng)域編輯學中再現(xiàn)。
作為人類文化最高最獨特成就科學的誕生，與之前人類的文藝經(jīng)驗不可割裂。從人類認識演化過程來看，“野蠻人的思維”在文明人之中也永遠存在，只是構(gòu)成科學思維的低一級水平，個別主體的認識結(jié)構(gòu)要達到“認識論上主體”的水平，要經(jīng)過不斷的“除中心作用”。由此可以認為，在有限生命個體的人的身上，文藝認識和科學認識也必然共存。非文學散文修辭的可能、科學修辭學的現(xiàn)存性以及以隱喻為代表的非字面語言廣泛存在于科學話語中，即是這種狀態(tài)的證明。因此，面向科技和文藝的編輯學不存在“鴻溝”而是交融的，這是因為它們均歸于人的本性(符號活動)所致。
二、編輯理論建設(shè)
已經(jīng)有50多年發(fā)展史的符號學研究領(lǐng)域，主要研究對象是“意義問題”，其相當豐富的成果應當對編輯學特別是人文領(lǐng)域編輯學的建設(shè)有重要借鑒價值。陳力丹在新近出版的《新聞敘事學》的序中說，此書作者運用符號原理研究具體的新聞文本，“將符號學的一種分析方法(話語研究方法)與新聞學研究結(jié)合，為深化新聞學研究提供了一種科學方法論”，“達到了對新聞本身進行深刻地分析”。一位新聞編輯只有對新聞本身有深刻的認識才能真正成為一位優(yōu)秀編輯，此書研究路徑及其本身應當對編輯學至少對新聞編輯學的建設(shè)者有重要的啟示意義。“符號學為傳播學研究提供了元知識和新的方法論”(陳力丹語)，而且有人直接提出話語分析為傳播研究的新路徑，可見新近傳播學界對符號理論的重視。國內(nèi)編輯學界以媒介形式分類進行的研究，如書籍編輯學、期刊編輯學、報紙編輯學等雖然取得了相當豐富的階段性成果，但是沒能將編輯活動的符號本質(zhì)充分挖掘出來，要取得更大的成果其困難無形加大，非但普通編輯學的建立是“遙遠”之事，就是編輯有學與否的問題也難以真正解決。雖然編輯學界有人提出了“編輯學為中國特色的傳播學”，但是現(xiàn)實情況可能是傳播學界因?qū)Ψ栐淼姆e極運用而走在了編輯界的前面，將他們的研究拓展到了編輯領(lǐng)域，已知文獻【14—15】就是例證。
編輯界未能有意識地吸收利用已有科學認識成果，即缺少對已有認識結(jié)構(gòu)的“同化作用”，在建立新認識結(jié)構(gòu)的征途上處于“相對消沉期”是可以理解的。在科學認識方面對科學技術(shù)哲學和科學學成果，文藝認識方面對各種文藝理論成果特別是包含話語分析在內(nèi)的符號學理論等的自覺吸收，對推動編輯學的發(fā)展有重要作用。國內(nèi)將編輯學作為一門獨立學科來研究有許多方面的原因，其情形可能是西方發(fā)達國家科學哲學、符號學理論等方面的成就較高，對編輯理論獨立性的需求緊迫性相對較弱，而國內(nèi)尤其是編輯人員在這些方面普遍較薄弱，在訴求自身學術(shù)地位的背景下，“建設(shè)獨立編輯學”自然是“應運而生”。如果能夠廣納已有的人類知識成果，激發(fā)國內(nèi)編輯學界獨有的構(gòu)建獨立編輯學科的激情，將使得在中國誕生普通編輯學的可能性極高。
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