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淺析蔡元培的社會教育思想及其現(xiàn)實意義論文
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［摘要］蔡元培被公認為推動近代社會教育正式納入國家行政體系第一人。本文試圖考察蔡元培社會教育思想來源，闡述其社會教育思想內(nèi)涵及其實施途徑，以期為今天發(fā)展教育提供參考與借鑒。
［關(guān)鍵詞］蔡元培；社會教育；現(xiàn)實意義
在學(xué)校這種專門的教育機構(gòu)產(chǎn)生之前，人類的教育活動都是以社會教育的方式進行的，但社會和教育的連用，最早出現(xiàn)在德國。我國“社會教育”使用最早是在1912年，人們普遍認為是蔡元培從德國把社會教育的概念引入了我國。他認為學(xué)校要向社會開門，服務(wù)于社會，教育應(yīng)以平民主義為取向。他認為一所大學(xué)應(yīng)負有引導(dǎo)社會風(fēng)氣的責(zé)任，主張讓更多的人接受教育。
1、現(xiàn)實啟示
蔡元培是一位富有理想和勇氣的教育家。倡導(dǎo)平民教育、普及社會教育，使人人都有受教育的平等權(quán)利，是他的理想。雖然這在當(dāng)時的社會條件下不可能得到完全實現(xiàn)，但他為此所作出的種種努力與實踐為21世紀(jì)的我們?nèi)绾伟l(fā)展社會教育提供了寶貴的經(jīng)驗與財富。
1.1大力宣傳終身教育
朗格朗認為，在當(dāng)今世界，那種擁有一種知識或技能后可以終身享用的觀念已經(jīng)過時，教育不再是單純地獲得知識，而在于促進個人的發(fā)展。所謂終身教育，“是從出生期到死亡的不間斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成年的區(qū)別。與培養(yǎng)人格、與職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合”。從蔡元培論及社會教育的內(nèi)容、實施方式等方面來看，他堅持的是一種廣義的社會教育觀，既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育；既包括學(xué)齡兒童又包括成人；其學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時間、空間都是廣泛的，蔡元培本人就是很好的終身教育的范本。在《我的讀書經(jīng)驗》中他說：“我自十余歲起，就開始讀書；讀到現(xiàn)在，將滿60年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點書。”終身教育打破了那種將教育限定在某個年齡階段的傳統(tǒng)認識并賦予成人教育以新的意義，是不斷造就人、不斷擴展其知識和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動能力的過程。
1.2發(fā)展社區(qū)教育
社區(qū)教育的概念是聯(lián)合國教科文組織首先使用，后來被各國所承認的概念。近年來，我國對于社區(qū)教育形成了這樣的認識：由地區(qū)居民自發(fā)產(chǎn)生的，為追求精神生活的充實及對終身學(xué)習(xí)的需求，由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推進的自下而上的群眾性教育活動，其宗旨是提高地區(qū)的精神與文化素養(yǎng)，滿足其自我完善的要求，切實保障地區(qū)居民的自主學(xué)習(xí)權(quán)利。社區(qū)公民教育的內(nèi)容廣泛，涵蓋了科學(xué)、道德、法制、信仰以及其他與社會主流價值觀相符的教育活動。社區(qū)應(yīng)當(dāng)成為公民教育的基本載體，通過各種形式的社區(qū)教育提升社區(qū)內(nèi)居民的公民政治、道德與法律素養(yǎng)。
1.3注重傳播媒體的價值導(dǎo)向作用
蔡元培視報紙、雜志、無線電播音機等傳播媒介對傳播文化科學(xué)知識和倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣方面的作用。誠然，媒體對于現(xiàn)代人的影響是巨大的。我們通過媒體足不出戶便能知道世界各地的奇聞逸事，捕捉到大眾的喜好和品位，接受到各種各樣的教育。但是現(xiàn)在打開電視，不是光怪搞笑的娛樂節(jié)目，就是蓬頭亂裝的武俠巨片，不是俊男靚女的感情糾葛就是爾虞我詐的商業(yè)陰謀。網(wǎng)上大肆宣傳的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“艷門照”、“獸獸門”以及近期非常火熱的相親節(jié)目“非誠勿擾”，更是把拜金、物質(zhì)、功利等現(xiàn)代人所推崇的價值觀暴露無遺。我想媒體是否應(yīng)該肩負起正確引導(dǎo)社會價值觀的重任，是否該為我們創(chuàng)造一個和諧、文明、禮讓、規(guī)范的社會環(huán)境？媒體任重而道遠，前方充滿著荊棘和誘惑，布道者首先應(yīng)該是一個能夠抵御誘惑、承擔(dān)道義的人。
1.4加強學(xué)校和社會的交流與合作
蔡元培指出“科舉時代的教育，不過得一個便利機會，舉成一己的才具，此外都不管了”，“廢科舉興學(xué)校以后，一般人對于學(xué)校的觀念還停留在此。造成這種狀況長期持續(xù)的原因是學(xué)校與社會不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果。”這導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，不能適應(yīng)社會，社會對他們也不滿意。要扭轉(zhuǎn)這種局面，需要社會教育發(fā)揮積極作用，主要通過與學(xué)校教育的聯(lián)系得以實現(xiàn)。在社會教育過程中，一方面教師和學(xué)生走出校門，到民眾中去；另一方面廣大平民走進學(xué)校，教育者、受教育者和教育內(nèi)容三個要素交互作用的方式發(fā)生變化，使學(xué)生、教育者與平民有大量的集聚接觸和溝通，增進了學(xué)校與社會的聯(lián)系，加強了學(xué)生的社會責(zé)任感，深化了在學(xué)校中所受的教育。可以說，社會教育除了具有對學(xué)校教育的補充和擴張功能外，還具有對學(xué)校教育的超越功能，即調(diào)整學(xué)校教育的不適應(yīng)性。當(dāng)前我國學(xué)校的資源開放仍屬于保守階段，既然學(xué)校的資源屬于全社會共有，學(xué)校就更有理由把它的資源向社會開放，讓廣大的社會成員能夠利用它，以實現(xiàn)其終身教育的愿望。
參考文獻：
［1］蔡元培全集(第2卷)［m］.浙江:浙江教育出版社，1997.
［2］高平叔.蔡元培年譜長編(上)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
［1］梁柱.蔡元培教育思想論析［m］.北京:高等教育出版社，2006.
［4］高平叔.蔡元培年譜長編(中)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
［5］張圣華.蔡元培教育名篇［m］.北京:教育科學(xué)出版社，2007.
［6］高平叔.蔡元培年譜長編(下)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
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