美學(xué)縮影設(shè)計(jì)論文
摘要：審美的最高意境是悅志悅神，只有將設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵提升到一個(gè)精神文化層次。從人的文化心理出發(fā)，才能真正的打動人。設(shè)計(jì)是一種生活方式的設(shè)計(jì)，只有以人為本，從人性化的理念出發(fā)，才能以情而動人，以意而感人。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)；審美心理
當(dāng)形形色色的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們的面前，我們是如何從形式的外表下發(fā)現(xiàn)感受到作品的美。從無生命的作品中感受到生命的流淌，從沒有語言的作品中聆聽到設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思考……欣賞一件藝術(shù)作品的過程是一個(gè)復(fù)雜的心理感知過程。從最初欣賞作品的形式美到進(jìn)一步讀懂設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，這是個(gè)循序漸進(jìn)的過程。把審美的三個(gè)心理過程用自己的話來理解。我認(rèn)為最初我們在看到一件設(shè)計(jì)作品的時(shí)候我們對它僅僅是感官上的認(rèn)識，通過它的造型，顏色在頭腦中形成一個(gè)最初的印象，這里面有兩種可能：一是，我們在看到這件設(shè)計(jì)作品之前對此是毫無所知的。我們對這件作品的認(rèn)識是客觀的。第二種可能是我們在看到這件作品之前就已經(jīng)對這件作品或者是對設(shè)計(jì)師有了一個(gè)了解。這樣我們在欣賞這件作品的時(shí)候就帶著個(gè)人的感情，這將對審美的下一階段產(chǎn)生影響。審美的實(shí)現(xiàn)階段是欣賞主體綜合能力整體作用的階段，人的文化修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)，情感，想象，理解，各方面能力的共同作用于人的大腦，這時(shí)主體與對象已經(jīng)超越的感官上的認(rèn)識，人通過形式的外表能夠發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在作品里面更深層次的精神意境。正因?yàn)樾蕾p主體的不同所產(chǎn)生的審美效應(yīng)也就不同，每個(gè)人的審美觀念，審美理想，審美經(jīng)驗(yàn)都因人而異。主體不同產(chǎn)生的效果也就不一樣，這樣就形成了審美差異。
一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一件作品的時(shí)候如果能更多的了解設(shè)計(jì)作品所要面向的`人群他們的文化，心理，地域．民族以及信仰等特征。結(jié)合這些人的審美心理來設(shè)計(jì)，這樣的作品才能，面向市場，被大眾所接受。
符合人們的審美心理的設(shè)計(jì)作品，必定是有著很強(qiáng)的生命力，能都打動人的作品。不僅僅是有形式上的美，它必定還蘊(yùn)含著更深的“人文之美”。結(jié)合美感的三個(gè)特點(diǎn)來分析審美心理：美感的特點(diǎn)之一是直覺與理性的統(tǒng)一，也就是形象的知覺與想象創(chuàng)造性。二是非功利性的統(tǒng)一，也就是個(gè)人無功利性和社會功利性。美感的第三個(gè)特點(diǎn)是精神愉悅性。它包括感官層次上的悅耳悅目。心意層次上的悅心悅意。還有精神人格層次上的悅志悅神。
中國是個(gè)傳統(tǒng)理念非常濃厚的民族，正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的博大精深，中國人所帶有的民族文化特征也根深蒂固。中國人的審美情趣在有意識或無意識中都流淌著中華民族的文化血脈。所以，我覺得中國的設(shè)計(jì)大師一定同樣要是文化大師是中國文化的傳播者。善于抓住文化脈絡(luò)的設(shè)計(jì)師才能真正抓住設(shè)計(jì)的靈魂。我很喜歡華人設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)。他被稱為是“東情西韻”的奇才設(shè)計(jì)師。他的作品結(jié)合了許多中國傳統(tǒng)文化的元素又利用西方的形式特征。折射出現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的更新的審美品位。他柔和中國藝術(shù)與工藝元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以明快直接而優(yōu)雅的手法，為中國傳統(tǒng)視覺注入現(xiàn)代生命力。下面我將結(jié)合他的幾件設(shè)計(jì)作品來淺談審美心理與文化的相互關(guān)系。
看到這兩件作品的時(shí)候，我想每個(gè)人的第一感覺都能想到中國。古樸典雅的格調(diào)，莊重而不失優(yōu)雅。用中國很有代表性的顏色和圖案構(gòu)成整個(gè)包裝的基本元素，奠定了中國文化格調(diào)。通過這個(gè)作品能折射出中國的古風(fēng)，古韻。沒有照搬中國傳統(tǒng)元素，而是用一種新的形式來表現(xiàn)“中國味”。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的文化元素融合與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，將二者巧妙地結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化博大精深。包羅萬象。如果只是照搬元素，只能是一種“形似”而非“神似”。設(shè)計(jì)師沒有在他的作品里融會百川，而是用“窺一斑而見全豹”的手法，將傳統(tǒng)文化里很小的一個(gè)縮影，作為文化的載體。簡潔，大方，這也許這就是他的作品看上去既有中國味，又不乏現(xiàn)代感的原因所在。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化已經(jīng)越來越多的融入到生活中，中國人的審美理念里既有根深蒂固的傳統(tǒng)審美意識，但又對西方的文化懷著窺探的心情。與其說現(xiàn)代的中國人崇尚傳統(tǒng)文化。我覺得應(yīng)該說現(xiàn)代的中國人更崇尚西方文化。但是，中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)又讓他們希望在現(xiàn)代的形式里面找到傳統(tǒng)的東西。于是，改裝后的“唐裝”能夠風(fēng)靡一時(shí)。這便是透過西洋鏡看中國文化的結(jié)果。陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)契合了現(xiàn)代人的審美觀念。能夠在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，這便是成功所在。在回到上面的幾件設(shè)計(jì)作品。我們不難發(fā)現(xiàn)，作品本身所用的傳統(tǒng)文化符號很少。而更多的是對文化“神韻”的把握和傳達(dá)。也就是把握中國人對傳統(tǒng)的內(nèi)在感覺。作品中融入了許多西方的造型手法，簡潔的形式美。顏色都是中國的古典色調(diào)，顯得高貴典雅。
我想每個(gè)中國人在看到這樣的作品時(shí)都會有一種對母體文化油然而生的親近感與崇敬之情。
民族的東西也就是世界的東西。具有中國濃厚文化氣質(zhì)的東西，也是最能讓外國人刮目相看的。外國人很喜歡純粹的中國人，外國人也喜歡研究純粹的中國的文化。就像中國人對西方文化和古埃及文化也同樣具有濃厚的興趣一樣。外國人希望在中國的設(shè)計(jì)作品里看到中國文化，或者說是能夠折射中國傳統(tǒng)意蘊(yùn)的東西。所以，設(shè)計(jì)作品要能走向世界被認(rèn)同就必須把握住文化脈絡(luò)，抓住本土文化里最本質(zhì)的東西。審美的最高意境是悅志悅神，只有將設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵提升到一個(gè)精神文化層次。從人的文化心理出發(fā)，才能真正的打動人。設(shè)計(jì)是一種生活方式的設(shè)計(jì)，只有以人為本，從人性化的理念出發(fā)，才能以情而動人，以意而感人。