治大國而數(shù)變法，則民苦之。 古代法律格言分享在下文，希望你們喜歡。
古代法律格言集錦
1. 明慎所職，毋以身試法。 《漢書.王尊傳》
2. 雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩
3. 法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。 蘇軾《策別第八》
4. 憲律制度必法道。——《管子?伍法》
5. 為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。——《管子?君臣上》
6. 王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
7. 法立于上則欲成于下。 蘇轍
8. 立憲利于國，利于君，利于民。 清.鄭觀應(yīng)
9. 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子?法儀》
10. 夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論.斷訟》.
11. 五權(quán)憲法。——孫中山
12. 治大國而數(shù)變法，則民苦之。 《韓非子.解老》
13. 雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩
14. 視時而立儀。《管子?國難》
15. 先王以明罰敕法。——《易傳?象傳?噬嗑》
16. 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。《韓非子.內(nèi)儲說上七術(shù)》
17. 私情行而公法毀。《管子?八觀》
18. 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《老子》
古代法律格言欣賞
1. 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》
2. 有法度之制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之數(shù)者，不可差以長短。《管子.明法》
3. 圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。《韓非子.奸劫弒臣》
4. 治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。《呂氏春秋.慎大覽.察今》
5. 非法不言，非道不行。 《孝經(jīng).卿大夫章》
6. 法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢.劉安《淮南子.生術(shù)訓》.
7. 王子犯法，與庶民同罪。——《野叟曝言》
8. 設(shè)若上無道栓，則下無守法。 (晉.葛洪《抱樸子.判子》.
9. 唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐?吳兢《貞觀政要》
10. 知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢.劉安《說苑.政理》.
11. 太平之世不立刑。——康有為
12. 圣人之立法，本以公天下。 宋.陳亮
13. 立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。蘇轍
14. 是法平等，無有高下。——史襄哉《中華諺海》
15. 凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變。《韓非子.解老》
16. 法出于儀.威于義。 蘇軾《王振大理少卿》
17. 法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。張居正
18. 視時而立儀。 《管子，國難》
19. 法立于上，教弘于下。 《三國志.魏書.鐘會傳》
20. 不為重寶輕號令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權(quán)。《管子.法法》
21. 私情行而公法毀。——《管子?八觀》
22. 法不察民情而立之，則不威。 《商君書.壹言》
23. 不必法古，茍周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。(唐.馬總《意林.淮南子》.
24. 徒善不足以為政，徒法不足以自行。——孟子
25. 治國者，必以奉法為重。 《三國演義》
古代法律格言
1. 守法為官，一生平安;守法做人，清白本分;守法處事，達理明志;守法致富，根基穩(wěn)固。——田桑
2. 夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。《韓非子，詭練》
3. 所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》
4. 言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。《商君書.君臣》
5. 有道之君，行法修制，先民服也。 《管子.法法》
6. 國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。(漢.王符《潛夫論.述赦》.
7. 善制法者，為匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。(明.莊元臣.
8. 喜不可從有罪，怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策?喜怒》
9. 而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國。《管子.法法》
10. 天下有定理而無定法。——王夫之(明末清初.
11. 王者之政莫急于盜賊。——李悝(kui.
12. 為法，必使之明白易知。——《商君書》
13. 刑入于死者，乃罪大惡極。——歐陽修《縱惡論》
14. 守一而制萬物者，法也。——《羲冠子?度一》
15. 圣人立法以導民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。《文子.自然》
16. 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾
17. 當事而立法，因時而制禮。 《商君書.更法》
18. 圣人之為國也，觀俗立法則治。 《商君書.算地》
19. 立法之業(yè)，益為政治上第一關(guān)鍵，覘國家之盛衰強弱者，皆于此焉。清.梁啟超《飲冰室合集》
20. 立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治。(王安石《周公》.