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無論你的生活如何低微，要正視它，生活下去；不要躲避它，也不要惡語相加。你的生活不像你自己那么蹩腳。你最富有的時候，你的生活看上去倒是最貧困的。
求全責備的人即使在天堂也能挑出瑕疵。要酷愛你的生活，只管生活家徒四壁。即便身處貧民院，你也可能享受一段高興、高興、光輝的時間。西斜的落日映射在貧民院窗戶上的余暉，與照耀在富朱紫家的豪宅上一樣光輝萬丈；門前的積雪一樣在初春融化。我只看到，一個氣定神閑的人在那里可以過著得意其樂的生活，抱著振奮的思想，如同寓居在皇宮里普通。
依我之見，城鎮的貧民倒是往往過著最獨立的生活。興許他們非常巨大，對任何事情皆可坦然受之。大多數人以為他們不屑于接收城鎮的施救；但是實際上他們常常應用不老實的手段來維持自己的生計，這是更為不體面的。像圣賢一樣，如同栽培花園中的花草個別來培育貧窮吧。犯不著含辛茹苦以求失掉新東西，無論是衣服還是友人。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
衣服要賣掉，思惟要保存。上帝會證實，你并不需要社會。如果我被終日封閉在閣樓的一隅，猶如一只蜘蛛，只有我還有自己的思維，那么世界仍是本來那樣大。一位愚人曾說過：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”不要急于謀求發展自己，不要讓自己受到各種影響的應用，這全都是揮霍。謙卑如同黑暗，展示著天國之光。貧窮與卑下的暗影覆蓋著我們，“看啊!天地萬物在我們的眼界中擴展了”。咱們常常被提示，倘若上天賜賚我們克洛索斯一樣的財富，我們的目的必需仍然堅持不變，我們的手腕也將保持基礎不變。
此外，假如你受到貧苦的束縛，比方買不起書跟報紙，你的教訓不外是僅限于最有意思、最為主要的那一局部；你將不得不與那些能夠發生最多的糖和淀粉的物資打交道,勵志書籍。然而最瀕臨骨頭的處所的生涯最甜蜜，你不可能再成為一個起早貪黑的人。（ ）較高層次上的豁達大度，不會使任何人在較低檔次上取得喪失。多余的財產只可能買過剩之物。人所必須的靈魂是不須要花錢購置的。
我蟄居在一堵鉛墻的角落里，鉛墻里澆注了一點鐘銅的合金。在我正午休息的時候，經常有一陣陣嘈雜不堪的嘈雜聲從外面傳入我的耳中。這是我同代人發出的噪音。我的街坊向我講述他們與那些著名的名流淑女之間的奇遇，他們在宴會桌上碰見了哪些顯要人物；但是我對這些事情，猶如我對《逐日時報》的內容一樣，毫無興趣。興致的對象和談話的主題重要是繚繞衣飾裝扮和禮儀舉止；但是呆頭鵝總歸是呆頭鵝，隨意你怎么去刻意打扮它。他們向我一直嘮叨加利福尼亞和得克薩斯，英格蘭和貨色印度群島，來自佐治亞或馬薩諸塞的尊重的某某先生，全是短暫易逝、過眼云煙的事件，直到我簡直要像馬穆魯克大人一樣從他們的庭院中抱頭鼠竄。
我愛好進入我本人的世界——不愿惹人注視地走在隆重的游行慶賀步隊中，而愿與宇宙的締造者同等地并肩同行，如果我可以的話——不愿生活在這個急躁不安、神經質的、喧囂繁忙、輕膚淺薄的19世紀，而愿跟著19世紀一每天地消失，或破或坐，思考著。
人們在慶祝些什么呢？他們都加入了某個準備委員會，時時刻刻盼著某個大人物的'演說。上帝只是今天的輪值主席，韋伯斯特是他的演說家。那些強烈地、通情達理地引起我留神的事物，我愛好掂量它們的分量，處理它們，被它們吸引——決不吊在秤桿上來試圖減輕分量——對任何事情不妄加揣測，而是完整依照實在際情形來處置；只走我自可以走的那條獨一的途徑，在這條路上，不任何力氣可以禁止我。在打下堅實牢固的基本之前，就開端著手建造起一座拱門，這不會給我帶來任何滿意。任何地方的底部都是硬朗的。
我們讀到過這樣一個故事，一個旅行者問一個男孩，他眼前的這塊沼澤底部是否堅固。男孩回答說是牢固的。可是未幾，旅行者的馬深陷池沼，直到馬的腰部，他對男孩說：“我還認為，你告知我的是這塊沼澤底部是堅固的。”“是堅固的啊，”男孩答復，“可是你還沒有達到它的底部一半深呢。”社會的泥沼和流沙也是如斯，但是只有后生可畏的人才懂得這一點。
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