日常儀態(tài)禮儀要點(diǎn)精編
日常儀態(tài)禮儀要點(diǎn)精編
1 .儀態(tài)是一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”
在日常交往中，人們能通過(guò)語(yǔ)言交流信息，但在說(shuō)話(huà)的同時(shí)，你的面部表情、身材的姿態(tài)、手勢(shì)和動(dòng)作也在傳遞著信息。對(duì)方在接受信息時(shí)，不僅“聽(tīng)其言” ，而且也在“觀其行” 。儀態(tài)語(yǔ)言是一種極其豐富、極其復(fù)雜的語(yǔ)言。據(jù)研究者估計(jì)，世界上至少有70 多萬(wàn)種可以用來(lái)表達(dá)思想意義的態(tài)勢(shì)動(dòng)作，這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)今世界上最完整的一部詞典所收集的詞匯數(shù)量。信息的傳遞與反饋，從表面上看，主要是嘴、耳、眼的運(yùn)用。
事實(shí)上，表情、姿態(tài)等所起的作用，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然語(yǔ)言交流的本身。儀態(tài)是一種很廣泛、很實(shí)用的語(yǔ)言，往往比有聲語(yǔ)言更富有魅力，可以收到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果。
2 .儀態(tài)是內(nèi)在素質(zhì)的真實(shí)表露
儀態(tài)在表情達(dá)意方面也許不像有聲語(yǔ)言那么明確和完善，但它在表露人的性格、氣質(zhì)、態(tài)度、心理活動(dòng)方面卻更真實(shí)可靠。一個(gè)人所說(shuō)的話(huà)可能是真實(shí)的，也可能是虛假的，語(yǔ)言可以言不由衷，而人的儀態(tài)卻總是真實(shí)的。也許你嘴上在說(shuō)著歡迎客人到來(lái)的話(huà)語(yǔ)，可你的表情、手勢(shì)、動(dòng)作卻流露出了你的厭倦、無(wú)奈，這才是你真實(shí)的態(tài)度。在社會(huì)交往中，儀態(tài)還是一種無(wú)形的“名片” ，也許你沒(méi)有隨身帶著檔案、介紹信，但人們卻可以通過(guò)你的一舉一動(dòng)、一笑一顰，判斷出你的身份、地位、學(xué)識(shí)、能力，并因此而影響對(duì)你信任的程度、交往的深度等。只有那些受過(guò)良好教育并且在各方面都很出色的人，才可能舉止得體、風(fēng)度優(yōu)雅。相比之下，穿著時(shí)髦、濃妝艷抹、矯揉造作、刻意表現(xiàn)出來(lái)的那種美就膚淺得多。
3 .儀態(tài)的習(xí)慣性
儀態(tài)是人們?cè)诔砷L(zhǎng)和交往的過(guò)程中逐步形成的，因而具有習(xí)慣性的特點(diǎn)。首先，儀態(tài)的習(xí)慣性是指人們對(duì)某一動(dòng)作理解的習(xí)慣性。它一方面表現(xiàn)在某些動(dòng)作表情達(dá)意的一致性，
比如人們總是用笑容來(lái)表現(xiàn)歡樂(lè)、友好、喜歡等感情;另一方面，也表現(xiàn)在同一動(dòng)作由于地域和文化環(huán)境的不同而具有不同的含義。比如，點(diǎn)頭在中國(guó)和西方人是表示肯定，而在印度、土耳其等國(guó)卻是表示否定。其次，儀態(tài)的習(xí)慣性是指每個(gè)人的儀態(tài)都是在成長(zhǎng)過(guò)程和生活環(huán)境中長(zhǎng)期形成的，這種習(xí)慣性并不都是先天的，也可以通過(guò)后天的生活和訓(xùn)練形成，一旦形成，就很難改變。
人們的儀容美會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失色，而儀態(tài)的美卻能夠隨著年齡的增長(zhǎng)而增添幾分成熟、穩(wěn)重、深刻的.美。總之，儀態(tài)的美是一種更完善、更深刻的美，它不是可以通過(guò)外表的修飾打扮得到的，也不是單純的動(dòng)作、表情的模仿可以體現(xiàn)的。它有賴(lài)于內(nèi)在素質(zhì)的提高、自身修養(yǎng)的加強(qiáng)，有賴(lài)于性格、意志的陶冶和能力、學(xué)識(shí)的充實(shí)。儀態(tài)的美是長(zhǎng)期培養(yǎng)磨煉的結(jié)果。只有那些熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、自信、自尊、自愛(ài)、卓有才華的人，才會(huì)擁有真正的儀態(tài)美。
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