現代殯葬禮儀
在中國，也許你不是第一次聽這個詞語了，喪葬禮儀作為人生的四大禮儀之一，在古代就一直受到人們的重視。下面就跟小編一起來了解一下現代殯葬禮儀相關內容吧，歡迎閱讀參考！
一、殯葬文化
1.殯葬文化。殯葬俗指白事，在民間因地域和民族其獨特的風俗。所謂殯葬，“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。
殯葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關的悼念方式，是構成了人生儀禮的最后一環。
死亡意味著人生旅途的終結，生命是有限的，生命就又開始與結束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動而形成的思想文化體系，并且受社會經濟、政治、意識形態、民俗民風，人情世故的影響和制約。
2.中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，受封建思想的影響，發展到對死人的.畏懼，沿著這條線發展到“厚葬薄養”的習俗。
從目前的情況來看，還是“唯心主義”占上風的一個習俗文化領域。迷信的封建的殯葬活動，在民間仍然流行并嚴重的存在。根據中國人傳統倫理觀念，當親人臨終時，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢、買路錢，如同給出遠門的親人整理行裝一樣。
安葬之后每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點燃一支香煙，如此體貼周到的服務孝子與親友間的人情關系表現得淋漓盡致。
3.殯葬習俗和殯葬文化是社會習俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、和發展起來的習俗和文化。也是社會禮儀的一個重要內容。因此，它反映并長期受制于社會傳統。
社會的發展和進步，人類走向文明，為滿足社會心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術等等，內容非常豐富，這些新的學科分支形成殯葬文化的學科群。
原始人對棄尸已經看不下去，心中不忍于是產生了殯葬。殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產物，到文明社會喪禮發展起來，后來變得越來越煩瑣。比如一位老人忙了一輩子，死后若不給一個像樣的喪禮，不受到鄭重的對待，人們總會覺得對不起死者，會認為后人不孝、死者一輩子不值等。即使是現代如果喪事太草率，人們仍會覺得人生不完整。
同時，重要人物的喪禮要格外隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得太不應該。殯葬活動是生者籌辦的，辦給生者看的。告訴別人，這樣不會有始無終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺一類物質需求一樣。只要不妨礙社會，就應當予以滿足。
4.全部殯葬活動是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱“陽宅”，墓地則稱“陰宅”。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們叩頭、上香。生者要吃飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。
二、購墓的一般程序
1、墓地選擇：他人介紹、網上查詢等。
2、預約參觀：通過電詢、親自到訪查詢、網上咨詢等多種方式了解墓園的基本情況。
3、選擇墓穴：選擇墓穴時須謹慎、選擇墓型一經確定，一般不予退換。根據家庭經濟狀況選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式，有的也可以自行設計墓型，由墓園代為加工制作)。墓穴位置一般由墓園按順序銷售，但一些墓園也可以根據客戶的要求打亂順序挑選銷售。
4、認購墓穴：填寫認購墓穴登記表，提供碑文內容，并預定下葬時間。繳納墓穴費和管理費。憑申請認購墓穴登記表、交款收據及購墓人有效證件領取安葬證。
5、骨灰安葬：憑安葬證即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般須提前辦理下葬手續，繳納二次下葬費?(建材費、工時費、刻字費等)
三、辦理喪事一般程序
1、開據死亡證明
正常死亡的一體憑醫療衛生部門所出據的“居民醫學死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。
非正常死亡者或無名尸，憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。
2、聯系喪事業務
家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系(有很多壽衣店代理此項業務)，確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車，告別室等事宜。
3、接送遺體
辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。
4、殯儀館
舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。
5、存放親人骨灰
包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。
6、祭奠事項
每年清明節前后是傳統的祭奠節。其他時間如春節、盂盆節(七月十五俗稱鬼節)以及寒食節(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現在殯葬部門開始實施網上祭奠，更方便祭奠親人。
7、做七
按照古代喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。
沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。
如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔立意向善，他就可以免去做動物而重生為人了。而道家也認為超度亡靈最好在他“七魄”沒有散盡之前。
民間習俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做大七。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和人一樣有情感，過去守孝三年，現代做七比起傳統的做法要簡單，燒點紙祭奠一下，至此了結。
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