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吳兢經(jīng)典名句
吳兢經(jīng)典名句1
1、治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。
2、刑賞之本，在乎助善而懲罰。
3、禮所以決嫌疑、定猶豫、別同異、明是非者也。
4、人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？
5、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
6、立身成敗，在于所染。
7、君之所以明者，兼聽也：其所以暗者，偏信也。
8、備豫不虞，為國常道。
9、賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
10、歸罪于己，推思于民。
11、樹至德于生前，流遺愛于身后。
12、開撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基。其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。
13、官不得其才，比于畫地作餅，不可食也。
14、人臣若無學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任。
15、君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡。
16、天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。
17、父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬家。
18、撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安，則恣情肆欲，甘樂諂諛，惡聞?wù)G。
19、見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；（）聞惡能改，庸庶得免乎太過。
20、知人既以為難，自知誠亦不易。
21、仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝。
22、發(fā)號(hào)施令，若汗出于體，一出而不復(fù)。
23、一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？
24、禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安不可思？
25、賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。
26、法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。
27、以欲從人者昌，以人樂己者亡。
28、致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。
29、仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。
30、因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。
31、水能載舟，亦能覆舟。
32、上不信，則無以使下；下不信，則無以事上，信之為道大矣。
33、饞人自食其肉，肉盡必死，人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡。
34、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
35、為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。
36、為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。
37、為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳。
38、竭澤取魚，非不得魚，明年無魚。焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。
39、治天下者，以人為本。
40、板蕩識(shí)誠臣。
41、賞不遺疏近，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩。
42、上以社稷為重，下以億兆在念。
43、不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也。
44、有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。
45、君猶器也，人猶水也；方圓在器，不在于水。
46、凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本。
47、無常亂之國，無不理之民。
48、死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)。
49、自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。
50、理國要道，在于公平正直。
51、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
52、欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。
53、不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能受敘，無隔疏賤。
54、明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。
55、非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。
56、樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
57、鑒貌在手止水，鑒己在手哲人。
58、言語者君子之樞機(jī)，談何容易。
59、撫萬姓以慈，遇群臣以禮。
60、人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
61、官在得人，不在員多。
62、治安之本，惟在得人。
63、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。
64、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。
65、凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救。
66、百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。
吳兢經(jīng)典名句2
1、治天下者，以人為本。——吳兢
2、仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝——吳兢
3、擢倚天之劍，彎落月之弓——吳兢
4、可愛非君，可畏非民。天子者有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用，誠可畏也。——吳兢《貞觀政要》
5、禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安不可思？——吳兢
6、禮可以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。——吳兢
7、不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也。——吳兢
8、讒邪者受其福，忠正者不保生。——吳兢
9、用得正人，為善者畢勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。——吳兢
10、理國要道，在于公平正直。——吳兢
11、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。——吳兢
12、板蕩識(shí)誠臣。——吳兢
13、不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能受敘，無隔疏賤。——吳兢
14、君子求諸已，小人求諸人——吳兢
15、因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。——吳兢
16、不勤于始，將悔于終——吳兢
17、禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。——吳兢
18、非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。——吳兢
19、人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的——吳兢
20、一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？——吳兢
21、治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。
22、刑賞之本，在乎助善而懲罰。
23、禮所以決嫌疑、定猶豫、別同異、明是非者也。
24、人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？
25、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
26、立身成敗，在于所染。
27、君之所以明者，兼聽也：其所以暗者，偏信也。
28、備豫不虞，為國常道。
29、賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
30、歸罪于己，推思于民。
31、樹至德于生前，流遺愛于身后。
32、開撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基。其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。
33、官不得其才，比于畫地作餅，不可食也。
34、人臣若無學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任。
35、君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡。
36、天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。
37、父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬家。
38、撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安，則恣情肆欲，甘樂諂諛，惡聞?wù)G。
39、見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庸庶得免乎太過。
40、知人既以為難，自知誠亦不易。
41、仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝。
42、發(fā)號(hào)施令，若汗出于體，一出而不復(fù)。
43、一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？
44、禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安不可思？
45、賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。
46、法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。
47、以欲從人者昌，以人樂己者亡。
48、致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。
49、仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。
50、因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。
51、水能載舟，亦能覆舟。
52、上不信，則無以使下；下不信，則無以事上，信之為道大矣。
53、饞人自食其肉，肉盡必死，人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡。
54、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
55、為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。
56、為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。
57、為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳。
58、竭澤取魚，非不得魚，明年無魚。焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。
59、治天下者，以人為本。
60、板蕩識(shí)誠臣。
61、賞不遺疏近，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩。
62、上以社稷為重，下以億兆在念。
63、不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也。
64、有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。
65、君猶器也，人猶水也；方圓在器，不在于水。
66、凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本。
67、無常亂之國，無不理之民。
68、死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)。
69、自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。
70、理國要道，在于公平正直。
71、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
72、欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。
73、不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能受敘，無隔疏賤。
74、明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。
75、非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。
76、樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
77、鑒貌在手止水，鑒己在手哲人。
78、言語者君子之樞機(jī)，談何容易。
79、撫萬姓以慈，遇群臣以禮。
80、人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
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