禮貌是一種品格美文
中國(guó)是禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化精神非常鮮明突出的部分，是中國(guó)古代倫理思想的基本概念之一。有禮、好禮、重禮向來(lái)是中國(guó)人立身處世的一種行為準(zhǔn)則。國(guó)文化的老祖宗一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到，禮是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志：“凡人之所以為人者，禮儀也。”禮是治國(guó)安邦的根本：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，剩后嗣者也。”禮同時(shí)又是立身之本和區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)：“人而無(wú)禮，胡不遺死？”“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
中國(guó)倫理文化從桌種意義上可以說(shuō)是“禮儀文化”。講究禮貌、禮讓、禮儀、禮節(jié)，似乎又不獨(dú)中國(guó)是這樣。盡管禮貌具有歷史的繼承性和發(fā)展性，并且因民族、性別、長(zhǎng)幼差別而有所相異，但有一點(diǎn)是絕對(duì)相同的，那就是幾乎所有的文明國(guó)家都把禮貌作為社會(huì)生活追求的重要目標(biāo)之一。
禮貌作為一種個(gè)人修養(yǎng)，應(yīng)該是日常生活的常態(tài)，體現(xiàn)在小節(jié)甚至細(xì)節(jié)上。諸如見(jiàn)人問(wèn)好或點(diǎn)頭以示善意，而不是美艷無(wú)比卻冷若冰霜，拒人于千里之外；熱心為陌生人指路：進(jìn)門(mén)、入座時(shí)老弱病殘以及女士?jī)?yōu)先：遵守秩序耐心排隊(duì)：不隨手亂扔果殼紙屑——更別說(shuō)隨地吐痰甚至大小便了，等等。偶爾在電視上看到，有的`官員在接待客人的時(shí)候，主賓明明坐在右邊。他卻看著左邊自己一方的陪同說(shuō)話(huà)：與人握手時(shí)手指幾乎不彎曲；鼓掌時(shí)不是兩掌相合而是用一只手的指頭敲另一只手的掌心，等等，讓置身畫(huà)面之外的旁人都因其有意無(wú)意的失禮或缺乏教養(yǎng)為之汗顏。
禮貌作為一種行為方式，也應(yīng)該是情感作用的結(jié)果。禮貌在一定程度上是為了尊重和照顧他人的感情。自己希望得到尊重，得到友好的對(duì)待，也就將心比心，推己及人，這樣的禮貌才是真正意義的禮貌，因其真誠(chéng)，發(fā)自?xún)?nèi)心。而不是虛偽的繁文縟節(jié)，更不是桌面上笑著，桌底下使絆子。因?yàn)橛X(jué)得日本人很好地繼承了儒家文化，又討了自己喜歡的日本小老婆，辜鴻銘對(duì)日本頗有好感，但依然批評(píng)了日本“排練式”的禮貌，認(rèn)其為“沒(méi)有香味的花”，而認(rèn)為根源于人的恭敬之心、辭讓之心、尊重之心的中國(guó)禮貌“充滿(mǎn)了奇異的芬芳”。
禮貌說(shuō)到底是一種品格。之于個(gè)人。是人格；之于國(guó)家，是國(guó)格。高貴的品格是以尊嚴(yán)和自信為基礎(chǔ)的。一個(gè)有尊嚴(yán)的人，無(wú)論富有還是貧寒，在待人接物上都會(huì)從容自如，彬彬有禮。一個(gè)有充分自信的人，決不會(huì)覺(jué)得對(duì)人的禮讓是一種怯弱。相反，我們常常見(jiàn)到的倒是自卑者狂妄，內(nèi)荏者色厲，動(dòng)輒火冒三丈，惡語(yǔ)相向掩蓋的往往是虛弱，沒(méi)有底氣。所以古代的賢文上有“讓人非我弱，我弱不讓人”的話(huà)。
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