寬者為王美文
寬者，納萬(wàn)物而博大；容者，包萬(wàn)象而仁厚。易經(jīng)曰厚德載物，而厚德之首當(dāng)為寬者。
一
日本侵華期間，梁思成一家背井離鄉(xiāng)。親弟弟梁思忠在淞滬會(huì)戰(zhàn)中犧牲，內(nèi)弟林恒在成都空戰(zhàn)中犧牲，這位儒雅的學(xué)者，身臨長(zhǎng)沙淪陷熊熊大火，憤怒指天吶喊：多行不義必自斃，以后定將日本全部炸沉。
但是他的兒子梁從誡曾在日本的一次演講中提到：在美國(guó)空襲日本之前，梁思成極力主張回避人口較多的京都和奈良。梁從誡眼含熱淚地說(shuō)，讓父親做出這樣的決定是何其艱難。臺(tái)下無(wú)人不動(dòng)容。
二
古代，一次耗時(shí)持久的圍城之戰(zhàn)。守城者眾志成城，不肯退讓半步。攻城者志在必得，來(lái)勢(shì)兇猛。日久則城內(nèi)供養(yǎng)不足，而城外物資豐厚。此時(shí)攻城唾手可得，但勢(shì)必是一場(chǎng)血戰(zhàn)。攻城將領(lǐng)命令在城墻的缺口故意放松警戒，而這個(gè)缺口恰是通往一片樹林，林內(nèi)果實(shí)成熟，林子盡頭是一片莊稼。
遇到城里士兵出去尋找補(bǔ)養(yǎng)，城外的士兵遵照命令只追不打。如此數(shù)日，城內(nèi)將領(lǐng)怎能不知道對(duì)方用意，人家并非要將自己困死，故意留出一條生路。這般宅德之心怎會(huì)虧待城內(nèi)的百姓和投誠(chéng)的`將士？于是兵不血刃，城不攻自破。這就是兵法上的圍城必闕——兵者的寬術(shù)。武力征服的只能是武器，寬容接納的則是心靈上的誠(chéng)服。
三
一位醫(yī)生去病人家里治病，把脈問(wèn)診之后離去。不久病人家屬氣勢(shì)洶洶找上門來(lái)，責(zé)問(wèn)醫(yī)生拿走了病人枕頭底下包著錢的布包。醫(yī)生安靜地詢問(wèn)什么樣布包，內(nèi)有多少錢。家屬斥責(zé)明知故問(wèn)，但還是仔細(xì)描述一番。醫(yī)生做恍然大悟狀，讓其稍等片刻。之后醫(yī)生滿是道歉之言，拿出包著錢的布包給家屬。家屬還不肯善罷甘休地罵醫(yī)生，空有醫(yī)術(shù)，沒(méi)有醫(yī)德。然后在他人勸解下離開。
醫(yī)生沒(méi)有向在場(chǎng)的人解釋更多，只是說(shuō)治病救人是醫(yī)生的職責(zé)。兩周之后，病人及其家屬親自登門拜訪，并贈(zèng)錦旗，上面繡著四個(gè)金黃大字：寬者為王。
原來(lái)病人的家人后來(lái)在床底下找到了丟失的布包。而醫(yī)生怕病人丟錢心急，加重病情，所以不做任何解釋，沒(méi)有絲毫猶豫，解囊而出，寧愿自己背負(fù)罵名。自此向這位醫(yī)生求醫(yī)的人絡(luò)繹不絕。
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