小小的蟋蟀美文欣賞
昨晚，與兒子走在村子里，因為已經是十點左右，街上納涼的人們都回了家里，沒有了一個人的影子，也沒有一輛車經過，按說，應該是寂靜無聲了吧？不是的，朋友，告訴你吧，有一萬個聲音在齊鳴！而且，遙相呼應，不絕于耳！那美妙的弦樂堪比天籟，更何況這盛大的交響樂空前絕后，以夜空為幕，地做大廳，每一個演奏者都隱蔽起來，讓人只問其聲，不見其人，讓人似乎置身于一個神秘，美妙的仙境里，仿佛天地間只剩下了這清純悅耳的弦琴聲……
回到家里，坐在門口的電腦前，回復著好友們的留言，那悠揚的琴聲仍然傳進我的耳膜，靜聽，似乎覺得有一個知音好友躲在黑暗處，在不停地用美妙的琴音呼喚我，傳給我一個愉悅的心情，那感覺真好啊！
朋友，你肯定以為我在夢游吧？不是的，不信的話，就請你今晚也走出房間，來到室外，親身聆聽那絕妙的仙樂，感知一下大自然帶給你的那份欣喜吧！
也許你猜到了，那隱匿起來的演奏家是蟋蟀，是的，蟋蟀。不知怎的，昨晚回復朋友們留言的時候，心里就有一種強烈的愿望，要用我笨拙的手，在鍵盤上敲出這小小的蟋蟀來。把他從幕后帶到臺前，亮相給大家，展一展他幾乎人人皆知的風姿。
說他人人皆知，恐怕一點也不過分吧。試問，我們有誰在小時候沒有抓過蛐蛐，斗過蟋蟀？盡管生活在遠離青草地的大城市，也一定從書上領略到他的盛名了吧？
法布爾的《昆蟲記》里，那么詳細生動的描繪了蟋蟀的特性，他的生活習性和歌唱天才，讓我一下子看的入了迷。但是，我卻更多地聯想到斗蛐蛐這種娛樂上來。
“斗蛐蛐，也即斗蟋蟀，亦稱“秋興”、“斗促織”，即用蟋蟀相斗取樂的娛樂活動。斗蟋蟀是具有濃厚東方色彩的中國特有的文化生活，也是中國的藝術。蟋蟀從原先的聽其聲，發展到現在的觀其斗，從這一微小的側面，也反映了社會歷史的變化。至于斗蛐蛐這一活動起源于哪個朝代，至今仍沒有資料可以證明，但宋代朝野內外大興斗蟋蟀之風，并將“萬金之資付于一啄”，已有史料證明。清代比賽益發講究，蟋蟀要求無“四病”（仰頭、卷須、練牙、踢腿）；外觀顏色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黃”。蟋蟀相斗，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或馬尾鬃引斗，讓它們互相較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。舊時城鎮、集市，多有斗蟋蟀的賭場。總之，這項活動自興起之后，至今已有八九百年，始終受到人們的廣泛喜愛，長興不衰。真正的蟋蟀名產地是山東齊魯大平原，而山東寧津縣的蟋蟀更是非同凡響，寧津種的蟋蟀頭大、項大、腿大、皮色好、體質強健、兇悍，有頑強的斗性、耐力。近些年來全國蟋蟀大賽中，寧津種的蟋蟀多次勝出。日本多數學者認為是起源于唐代。想要獲得一只好的蛐蛐，不僅要去訓練，還有去找一只體格健壯的.蛐蛐，寧陽一人就賣掉一只良好的蛐蛐，價格三萬元，是天價蛐蛐”。
這是我從網上搜尋到的資料，更有一個信息不知朋友們是否了解，賈似道作為一代權相，斗蟋蟀誤國，落得個千古罵名。然而，他作為斗蟋愛好者，卻總結經驗，編寫了世界上第一部關于蟋蟀研究的專門著作——《促織經》，堪稱中國昆蟲學研究的開創者之一。賈氏《促織經》原著今已不傳，現在見到的是明人周履靖的續增本。全書洋洋萬言，詳細地介紹了捕捉、收買、喂養、斗勝、醫傷、治病、繁殖等方法。 清代文學家蒲松齡也曾寫成一短篇小說，名《促織》。是一部描寫民間百姓為了生存，在這小小的蟋蟀身上演繹的一曲血淚篇章。
“斗蟋之戲，約源于唐，著于宋，而盛于明清。至近代，由于外敵入侵，內禍連綿，人民涂炭，自顧不及，何暇于蟋。故至1949年前夕，斗蟋之俗已漸近絕跡。近幾年來，隨著人們生活水平的提高，文化娛樂活動的多樣化，民間斗蟋之風復起，上海已出現上萬人參與的蟋蟀市場，天津等一些城市已建立起了蟋蟀協會，組織斗蟋大賽，大有盛況空前之勢！斗蟋已不是少數人的手段，它已和釣魚、養鳥、種花一樣，成為廣大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活，或可稱之為具有東方特色的“蟋蟀文化”吧！”
這段文字也是我這個孤陋寡聞著從網上得知的，現在分享給朋友們。小小的蟋蟀，竟然有如此的魔力，怪不得他們要夜夜笙歌慶賀呢！我真的有點嫉妒了！
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