《希臘先哲的精神覺醒》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-06-13 16:59:46 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　[教學(xué)目標(biāo)]

《希臘先哲的精神覺醒》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、基本知識(shí)

　　1、了解古希臘哲學(xué)的基本情況，包括哲學(xué)的誕生、自然哲學(xué)、泰勒斯、智者學(xué)派及其代表人物普羅塔哥拉；了解蘇格拉底及柏拉圖、亞里士多德的思想。

　　2、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

　　二、能力與方法

　　1、引導(dǎo)學(xué)生探究人文精神產(chǎn)生的原因與影響，培養(yǎng)學(xué)生正確理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治間相互關(guān)系的能力。

　　2、引入相關(guān)歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。

　　3、編演歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)對(duì)古希臘先哲精神思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘

　　揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的主張及其影響

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　理解人文精神的內(nèi)涵

　　[課時(shí)安排]

　　1課時(shí)

　　[導(dǎo)入新課]

　　提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無(wú)窮無(wú)盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人文主義特征。

　　[講授新課]

　　一、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　1、產(chǎn)生：自然哲學(xué)

　　（1）概念：哲學(xué)一詞起源于古希臘，哲學(xué)本意就是“愛智”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”；

　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)事物，改造世界的根本方法（文科班尚未學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)，所以對(duì)其簡(jiǎn)單解釋即可）

　　（2）時(shí)間：約公元前7世紀(jì)

　　（3）背景：

　　（結(jié)合課本P54“解析與探究”題，指出按照古希臘思想家的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要具備一定的條件，包括驚異、閑暇和自由，稍作解釋后提問(wèn)：古希臘人是否有思考的自由？

　　從而引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一關(guān)于古希臘城邦的相關(guān)知識(shí)。）之后由教師歸納：

　　①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）

　　②古希臘城邦的形成，相對(duì)民主和自由的社會(huì)環(huán)境

　　③人們意識(shí)的覺醒，使他們開始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去

　　探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性問(wèn)題，于是哲學(xué)誕生了

　　（4）自然哲學(xué)（主要由學(xué)生自主看書掌握）

　　希臘最早的哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。

　　①代表人物：泰勒斯（其主要觀點(diǎn)為萬(wàn)物皆由水生成，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”）

　　②影響：自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是

　　古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。

　　2、發(fā)展：智者學(xué)派

　　（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)

　　（2）原因：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍

　　（3）代表人物：普羅塔哥拉（名言：“人是萬(wàn)物的尺度”）

　　（4）主要觀點(diǎn)：（讓學(xué)生帶著問(wèn)題看課本，自主歸納其主要觀點(diǎn)，由教師進(jìn)行個(gè)別提問(wèn)）

　　①討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、

　　人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；

　　②由于民主政治的需要，重視知識(shí)；

　　③認(rèn)為正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需求和興趣有關(guān)，是由人制定的；好環(huán)優(yōu)劣

　　取決于個(gè)人的尺度，世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理；

　　（5）影響：

　　①積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生作用，樹立了人的尊嚴(yán)；

　　②消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，被

　　人稱為“詭辯學(xué)派”；（讓兩名學(xué)生上臺(tái)表演歷史劇，情景再現(xiàn)，讓學(xué)生更好

　　地理解智者學(xué)派的消極影響）

　　二、蘇格拉底的`哲學(xué)思想

　　1、人物簡(jiǎn)介：

　　與智者學(xué)派同時(shí)代的古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前468—前399），他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。他反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍的定義。他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。這就是“辯證法”一詞的最早。他發(fā)出了“認(rèn)識(shí)你自己”的吶喊，提出“美德即是知識(shí)”的觀點(diǎn)。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)問(wèn)題，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。

　　2、主要觀點(diǎn)：（學(xué)生歸納，教師提問(wèn)總結(jié)）

　　①“認(rèn)識(shí)你自己”，其哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上；

　　②“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把道德和知識(shí)合二為一，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”

　　這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)；

　　3、影響：

　　①開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成一門研究“人”的學(xué)問(wèn)；

　　②其崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；

　　三、亞里士多德的哲學(xué)思想

　　1、人物簡(jiǎn)介：

　　亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《工具論》（《邏輯學(xué)》）《雅典政制》《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《詩(shī)學(xué)》（《文藝?yán)碚摗罚缎揶o學(xué)》《植物學(xué)》和幾種關(guān)于動(dòng)物的書。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著作顯示了他的博學(xué)。

　　柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。

　　亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認(rèn)為，要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。

　　2、主要觀點(diǎn)：名言“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明真理高于一切

　　3、最大哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)（教師提問(wèn)：請(qǐng)大家想像一下，在創(chuàng)立邏輯學(xué)的過(guò)程中，

　　亞里士多德是如何體現(xiàn)他獨(dú)立思考、追求真理的主張的？學(xué)生：他的研究都是從大量

　　收集材料開始，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。講述中注意引導(dǎo)學(xué)

　　生好學(xué)深思，培養(yǎng)勇于探索、敢于吃苦的精神）

　　4、影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

　　[課堂小結(jié)]

　　幫助學(xué)生理清線索，古希臘哲學(xué)主要研究的對(duì)象：

　　自然哲學(xué)（自然）—＞智者學(xué)派（社會(huì)）—＞蘇格拉底（人）

　　進(jìn)行本課小結(jié)：

　　古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段，古希臘的這些成就是建立在其當(dāng)時(shí)特殊的地理位置、商業(yè)繁榮、小國(guó)寡民的城邦自治制度基礎(chǔ)上的，古希臘民主制度的建立和完善為哲學(xué)的誕生和發(fā)展提供了制度的保障和寬松的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)對(duì)公民權(quán)利的重視和追求，也極大激發(fā)了先哲發(fā)掘人本質(zhì)的動(dòng)力，從而開啟了人文精神之源。

　　[課堂練習(xí)]課后“解析與探究”

　　[作業(yè)布置]課后“自我測(cè)評(píng)”及練習(xí)冊(cè)相應(yīng)練習(xí)

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　第12課希臘先哲的精神覺醒

　　一、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　1、產(chǎn)生

　　（1）概念

　　（2）時(shí)間

　　（3）背景

　　（4）自然哲學(xué)

　　2、發(fā)展

　　（1）時(shí)間