天凈沙 秋思教學(xué)反思
篇一：天凈沙秋思教學(xué)反思
《天凈沙 秋思》教學(xué)反思 石琳 每周的星期三是我們語文組集體教研活動時(shí)間，本周我非常榮幸地接到了講一節(jié)公開課的通知。我準(zhǔn)備嘗試我沒有講過的公開課的課型——詩歌，于是，征得了備課組全體成員的同意，《古代詩歌四首》被初步確定。
但是，四首詩一節(jié)課下來，必然是平分秋色，不分伯仲，再說剛剛開始上七年級的學(xué)生，自然不會讀詩的方法，無法融會貫通。于是，我們又商定，壓縮內(nèi)容，擇其要來講，于是乎大致確定為《天凈沙秋思》。力求讓學(xué)生能夠在此課上感受到學(xué)習(xí)古詩的樂趣、方法技巧，更主要的是可以融會貫通，感受到朗讀和體會是讀詩的要著。
一、課前研讀
于是我開始研究《天凈沙秋思》其文：馬致遠(yuǎn)一曲小令，短短28字，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。其四射的藝術(shù)魅力，傾倒古今多少文士雅客，騷人才子。曲中意味，既“深得唐人絕句妙景”（王國維的《人間詞話》），又兼具宋詞清雋疏朗之自然，歷來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱“秋思之祖”（《中原音韻》）。它勾畫了一幅浪跡天涯的游子在深秋黃昏時(shí)刻孤寂無依的悲涼處境和思念故鄉(xiāng)的愁苦心情。你看：夕陽下,烏鴉歸巢,小橋邊，農(nóng)人回家；而荒涼古道上，瑟瑟秋風(fēng)中,我們的主人公卻是疲人瘦馬，踽踽獨(dú)行，夜宿何處,明日何往？都還不得而知。這又怎不叫他愁腸寸斷、倍思故鄉(xiāng)!全曲不著一“秋”,卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象;不用一“思”,卻將游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思寫得淋漓盡致。正所謂：“不著一字,盡得風(fēng)流�！笨墒且転閷W(xué)生傳達(dá)出這種“風(fēng)流”談何容易？
于是我們又開始著眼于馬致遠(yuǎn)其人。馬致遠(yuǎn)（約1251-1324），字千里，號東籬，元代戲曲作家，元大都（今北京）人，因《天凈沙·秋思》而被稱為“秋思之祖”。但他是年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時(shí)最著名的
“四大家”之一。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。而小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn),自然天成,絲毫不見雕琢痕跡，很顯然是他晚年之作，因而“斷腸”之痛可以隨處看到。
二、初定學(xué)案
基于這種考慮，我決定無論是出示課題解題、還是回顧歸類思鄉(xiāng)詩；無論是吟讀詩歌，感知情境的初步感知，還是解讀詩歌，進(jìn)入情境的深入賞析；無論是評讀詩歌，深化情境，還是最后走出詩境，回歸作者本人的文人情懷，我們都可以看到學(xué)生的積極的、踴躍的、全面的、深入的參與，在這節(jié)課上，我能夠感受到學(xué)生入情入境的朗讀，能夠感受到學(xué)生聲情并茂的表達(dá)，能夠感受到學(xué)生抑或濃郁抑或恬淡的哀愁，能夠感受到他們對馬致遠(yuǎn)其人抑或深刻抑或膚淺的理解，這些都是我所期望的，也許，讀詩、詞、曲，也就大抵如此了??
三、教后反思
講完這節(jié)課，我感到語文課堂一定要緊緊抓住教學(xué)重點(diǎn)，能在有限的四十五分鐘內(nèi)最大容量地去訓(xùn)練學(xué)生的語文素質(zhì)。語文課應(yīng)力求達(dá)到知識與情感的有機(jī)結(jié)合。在此同時(shí)，聽過好幾節(jié)語文課，有些教師只在于過多進(jìn)行內(nèi)容分析，而忽視了作者的情感抒發(fā)，“文以情而發(fā)，”我始終還是堅(jiān)信這樣的一句話，因此在課堂上我僅僅抓住“秋思”的主題，讓學(xué)生圍繞詞語、句子進(jìn)行品讀和賞析，品讀了一幅“深秋晚景圖”（枯藤、老樹、昏鴉；小橋、流水、人家；古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽），同時(shí)對一些重點(diǎn)的詞句進(jìn)行拓展延伸，像講到“昏鴉”時(shí)，我讓學(xué)生讀相關(guān)詩句“饑啅空籬雀,寒棲滿樹鴉。荒涼池館內(nèi),不似有人家。——元稹�；桫f何處落，野渡少人行。黃葉聲在地，青山影入城�！奶煜椤边@樣更能加深學(xué)生對“昏鴉”意象的理解。
古代詩歌的教學(xué)任務(wù)，不能停留在以誦讀為主要手段來使學(xué)生感知詩的韻律美上，而要循此繼進(jìn)，采用多種方式來使學(xué)生產(chǎn)生朦朧的美的意識，培養(yǎng)學(xué)生再造意像的能力和聯(lián)想的能力，我采用“學(xué)生自己用話描繪詩歌”的方式既加深學(xué)生對詩的內(nèi)容的理解，又鞏固學(xué)生對詩句的記憶，還讓學(xué)生的思維動起來，大腦活躍起來，充分發(fā)揮自己的想像力、語言組織能力，真正主動地參與到教學(xué)之中了。
在這節(jié)課上，我在今后教學(xué)更需要注意的是，我講的語言還是太多，不能夠做到簡煉，在教學(xué)有序的銜接時(shí)，不能夠做到很好地過渡，過于太強(qiáng)勢，課堂設(shè)計(jì)的教學(xué)問題還不能夠具有開放性，在講這首小令的情語時(shí)“斷腸人在天涯”這一句時(shí)，沒有做到深入下去，給人一種沒有沉下來的感覺，有的只是泛泛地講，沒有點(diǎn)到重要內(nèi)容上。
篇二：天凈沙秋思教學(xué)反思
意象是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。作者由外界的事物觸發(fā)心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的`藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。因此，對詩歌意象的探究是解讀和教學(xué)詩歌的要核，在詩歌鑒賞過程中，意象分析是起點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。突破這個(gè)難點(diǎn)的關(guān)鍵就在于，將這個(gè)抽象的概念還原為具體的詩歌名句中意象的感悟，使用舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)。
我認(rèn)為要讓在積累、感悟和運(yùn)用中，通過感知和想象的心理層面引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌意境的美，要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，因此我以感受意象為引入，特別引王維的《山居秋暝》為例，這是有一個(gè)思維的遞變過程的，再在這個(gè)感受的基礎(chǔ)上提出概念，學(xué)生很快就把握了意象的基本概念。在這點(diǎn)上學(xué)生的思維過程有一個(gè)截面的剖析。
進(jìn)行意象分析只能舉一反三，所以我選取了一些典型的詩歌意象來進(jìn)行分析，月的意象和柳的意象主要是思考它們具有什么樣的文化意蘊(yùn)，怎樣成為詩歌意象的。學(xué)生在這兩組的意象分析中，展開了豐富的聯(lián)想和想象力，是出乎我們預(yù)料的，這是教學(xué)的生成性的體現(xiàn)，在這個(gè)過程中我們也逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成了意象分析的方法。學(xué)生自然而然的就得出，意象分析必須注意意象的特點(diǎn)品質(zhì)和詩人情感之間的微妙關(guān)系。
在分析意象組合的過程中，學(xué)生通過想象和聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，意象之間似離實(shí)合，似斷實(shí)續(xù)的狀態(tài)被學(xué)生還原了。如在分析馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯” 一幅蒼涼悲壯的秋行圖。原來景是人眼中的景，而人是天涯斷腸人，所以第一層形成的動靜相迭的事態(tài)描繪的其實(shí)是天涯淪落人那種顛波流離、潦倒無依的曲折境遇和哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感軌跡。學(xué)生亦能從這樣畫面的還原和情感的體驗(yàn)，將詩歌意象通過鑒賞升華為一個(gè)境界，也就自然得到了意境的審美升華。 詩歌鑒賞的教學(xué)，應(yīng)該要充分尊重學(xué)生的感知體驗(yàn)，從此來培養(yǎng)文化的感悟能力，形成素養(yǎng)。在過去的詩歌教學(xué)中，由于應(yīng)試專家和老師們精心炮制詩歌鑒賞的解題技巧，學(xué)生并沒有進(jìn)行真正的鑒賞活動，而是追求技巧的運(yùn)用和答案的要點(diǎn)的完整性，跳過了感知和想象的心理層面。我認(rèn)為詩歌鑒賞的教學(xué)要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語、文化知識的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開合理想象用生動形象的語言描述有關(guān)詩句的意象、意境，這就是一個(gè)很好的起點(diǎn)。
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