《氓》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)
作為一名教職工，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編整理的《氓》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標(biāo)：
一：知識(shí)與能力
1、 了解詩經(jīng)的句式、體制、手法等常識(shí)及對(duì)后世文學(xué)的影響。
2、 從敘述的角度入手，理解詩歌的內(nèi)容，體驗(yàn)人物的思想和情感。
3、 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鑒賞文學(xué)作品的能力。
二：過程與方法
在理解文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)、感悟。
三：情感態(tài)度和價(jià)值觀
體驗(yàn)女主人公的思想和情感，體察詩歌對(duì)個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解詩歌的內(nèi)容，思考人物命運(yùn)。
難點(diǎn)：解讀、思悟、鑒賞文學(xué)作品的能力。
課前準(zhǔn)備：
教師：制作相關(guān)幻燈片
學(xué)生：通讀課文，掃清字詞障礙，理解大意。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程
一：導(dǎo)入
面對(duì)日月星辰，面對(duì)山川草木；面對(duì)家園和土地，面對(duì)人際和生活。每一個(gè)人都會(huì)有一段酸甜苦辣的心路歷程，一旦這樣的心路被記錄，即使多么平凡，即使經(jīng)歷幾千年，當(dāng)我們重讀它，也許依然讓人心潮澎湃。今天我們就來學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)?氓》，去體驗(yàn)一個(gè)平凡的女主人公的那段人生追求的心路之旅。
二：感受課文
1、 在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上重新感知，學(xué)生齊讀課文。
2、 在感知的條件下，理解詩歌內(nèi)容，讓學(xué)生說課文大意。
3、 整合內(nèi)容：
（1）要求學(xué)生找出一行詩句，概括本節(jié)詩的內(nèi)容。
師生明確：第一節(jié) 將子無怒，秋以為期。
第二節(jié) 以爾車來，以我賄遷。
第三節(jié) 于嗟女兮，無與士耽。
第四節(jié) 女也不爽，士貳其行。
第五節(jié) 靜言思之，躬自悼矣。
第六節(jié) 反是不思，亦已焉哉。
（2）學(xué)生用自己的話概括每節(jié)的內(nèi)容：
例如： 第一節(jié) 許婚
第二節(jié) 迎娶
第三節(jié) 勸誡
第四節(jié) 控訴
第五節(jié) 傷自反省
第六節(jié) 決絕
三：對(duì)話作品
1、 教師切入
本文以女主人公為線索，以第一人稱敘說自己的一段人生經(jīng)歷，作為悲劇的弱者的她，我想在我們富有同情心的同學(xué)們中，必將激起一番感想。現(xiàn)在，老師要問的是，什么造成女主人公的這種命運(yùn)，對(duì)我們有什么啟示。
2、 學(xué)生討論、準(zhǔn)備、發(fā)言。
3、 在交流對(duì)話中，教師可視情況引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作品內(nèi)涵。如
① 追察女主人公的歷程（要學(xué)生結(jié)合具體的詩句），思考女主人公的命運(yùn)。
② 追察男主人公的行為目的（要學(xué)生結(jié)合具體的詩句），思考女主人公的命運(yùn)。
③從女主人公追求理想的行為（要學(xué)生結(jié)合具體的詩句），思考行為對(duì)命運(yùn)影響。
④從性格的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩句），思考人的命運(yùn)。
⑤從自由戀愛、自由婚姻的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩句），思考人的命運(yùn)結(jié)局。
⑥從女主人公識(shí)人的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩句），思考女主人公的命運(yùn)。
⑦從容貌的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的.詩句），思考容貌對(duì)人的影響。
⑧從經(jīng)濟(jì)變化對(duì)女性的影響，思考女主人公的命運(yùn)。
（在思考人的命運(yùn)，同時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)聯(lián)系生活、歷史等相關(guān)內(nèi)容）
四：總結(jié)課堂，布置作業(yè)（略）。
背景資料
《詩經(jīng)》簡介
（1）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500年間的詩歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱為《詩》或舉其整數(shù)稱《詩三百》。漢代尊崇儒家被奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。
（2）《詩經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”，屬于各地方的樂歌，即指當(dāng)時(shí)15國的詩歌作品，絕大部分是民間歌謠——課文所選的三首詩作均出自“風(fēng)”；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)（即王畿地區(qū)）的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。
（3）《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。
（4）《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。
（5）《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。在中國古代文學(xué)的長河中，現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
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