問菊原文翻譯及賞析

時間：2023-10-31 14:26:59 古籍我要投稿

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問菊原文翻譯及賞析

問菊原文翻譯及賞析1

　　欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。

　　孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？

　　圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

　　休言舉世無談者，解語何妨話片時。

　　譯文

　　我想要問訊秋天的信息，眾人皆不知，我背著手，口中念念有詞地叩問東籬下栽種的菊花。

　　孤標傲世的人應該找誰一起歸隱？為什么同樣是開花，你卻比春花更遲？

　　空蕩蕩的庭院，落滿霜露，那是何等的寂寞？大雁南歸、蟋蟀停止了鳴叫，可曾引起你的相思？

　　不要說世界上沒有人能與你接談，你哪怕能與我說上片言只語，我們也能相互理解對方的心思。

　　注釋

　　秋情：即中間兩聯所問到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認作知己，故問之。

　　喃喃：不停地低聲說話。負手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。叩：詢問。東籬：指代菊。

　　孤標：孤高的品格。標，標格。偕：同……一起。

　　為底：為什么這樣。底，何。

　　蛩：蟋蟀。可：是不是。雁、虱、菊都是擬人寫法。

　　解語：能說話。在這里的意思是如果花能說話的話。語出王仁裕《開元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語花”事。

　　賞析

　　《問菊》，作為小說人物詩，是并不弱于《詠菊》的。詩人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的許多問題。問菊就是問自己，答案也都包含在問題之中。你那樣標高氣逸，傲然獨立于塵世風霜之中，沒人能和你結伴生活。花朵同樣俊秀，你不在春天和百花一起開放、爭妍斗艷，卻到了深秋才開放。一種深沉的寂寞感，孤扯感撲面而來。這就是覺醒之后的黛玉的'心理的深切寫照。可以說，這首詩倒是更深沉地揭示了詩人的精神世界的，單就律詩的格律而言，這首詩是確有可推敲之處的，有的對仗不夠工穩。這和黛玉的“不以詞害意“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊”的詩學見解有關。

　　在這首詩中，輕俗傲世，花開獨遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無塵的品格性情。 “圃露庭霜”就是《葬花吟》中說的“風刀霜劍”。榮府內種種惡濁的現象形成有形無形的刺激，使這個孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鴻歸蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對黛玉來說，舉世可談者只有寶玉一人，然而礙于“禮教之大防”，幾乎沒有痛痛快快地暢敘衷曲的時候。“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”這兩句膾炙人口的名句，與其說是有趣的訊問，莫如說是憤懣的控拆。全詩除首聯之外，頷聯、頸聯、尾聯全為問句，問得巧妙，正如湘云說：“真把個菊花問的無言可對。”林黛玉一再向那寄托在東籬之下的菊花發問，其實是暗喻自己寄人籬下，缺少知音。

　　小說中李紈評《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢》第三，所以林瀟湘魁奪菊花詩。其實這種寫法本身就另有微言大義，如果按十二首詩作的實際情況，那并非如寶玉所贊同的“極是！極公！”正如后人評點所調侃，寶玉情有所偏，“林妹妹為魁，不是也是，不公也公”。即以黛玉自己的三首詩而言，應該說這首《問菊》要比《詠菊》更真情更自然。

　　首聯即直切“問”字，所謂“訊秋情”即問訊菊花的情懷意向。下面一連幾個問句，或切合歷史上所形成的菊花之文化品位，或抓住菊花的自然特性，其實都是把菊花當作詩人的一個同類，即將詩人自己的情懷賦予了菊花。所謂問菊，實是自擬。孤標傲世，當然是從陶淵明就給菊花涂染上的文化個性，問“偕誰隱”，答案已經在問句之中，即與菊花相過從的只能是高人隱土。菊花在秋季開放，當然不同于“萬紫千紅總是春”，問“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開放，菊花所以會感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨立。鴻雁在秋天向南飛走，蛩即蟋蟀也即將結束生命，這進一步皴染出菊花的孤高。總之這四個問句，實際上就是以問的形式抒寫詩人自己的情懷，也就是對菊花的“移情”故問。最后兩句就把這層意思明白點出：不要感嘆沒有知音，我就是你的好朋友，如果菊花能說話，咱們就好好聊一會吧。但全詩都采用問的口氣，一方面與詩的標題緊扣，另一方面使詩有一種含蓄的韻味。

　　應該說，這首詩十分切合小說中所寫黛玉之性格——第五回所謂“孤高自許，目無下塵”，作者代擬的這首詩傳神地體現了這種特點。同時當然也就關合了黛玉將來“眼淚還債”的寂寞之苦境。

　　曹雪芹

　　曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

問菊原文翻譯及賞析2

　　欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。

　　孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？

　　圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

　　休言舉世無談者，解語何妨話片時。

　　翻譯

　　我想要問訊秋天的信息，眾人皆不知，我背著手，口中念念有詞地叩問東籬下栽種的菊花。

　　孤標傲世的人應該找誰一起歸隱？為什么同樣是開花，你卻比春花更遲？

　　空蕩蕩的庭院，落滿霜露，那是何等的寂寞？大雁南歸、蟋蟀停止了鳴叫，可曾引起你的相思？

　　不要說世界上沒有人能與你接談，你哪怕能與我說上片言只語，我們也能相互理解對方的心思。

　　注釋

　　秋情：即中間兩聯所問到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認作知己，故問之。

　　喃喃：不停地低聲說話。

　　負手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。

　　叩：詢問。

　　東籬：指代菊。

　　孤標：孤高的品格。標，標格。

　　偕：同……一起。

　　為底：為什么這樣。底，何。

　　蛩：蟋蟀。

　　可：是不是。雁、虱、菊都是擬人寫法。

　　解語：能說話。在這里的`意思是如果花能說話的話。語出王仁裕《開元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語花”事。

　　賞析

　　正因為林黛玉的風雅是故意做出來的，她實際上耐不住寂寞。所以，在《問菊》中，她大倒這方面的苦水：“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”。又自作多情地問菊花：“圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思”。其實，這正是她自己耐不住冷清的寫照。若依菊花之本性，人家本來就是順應秋之時節而生的。若怕寂寞，何必開于秋時？當事人只需像寶釵那樣為菊的到時未開而悵嘆（空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知），或者把菊的形象留下以作永遠的紀念（莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽）即可，何必在人家正常開放的時節，問人家有沒有寂寞相思呢？林黛玉所寫的三首詩被評為菊花詩最佳。其中《詠菊》第一，此詩第二。如果作者只是為了表現她的詩才出眾，就不會在前面詠白海棠時要讓寶釵“壓倒群芳”，在后面諷和螃蟹詠時卻又稱寶釵之作為“絕唱”。原來作者還讓所詠之物的“品質”去暗合吟詠它的人物。詠物抒情，恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質更與菊相適合的了。一般的詠菊詩主調就是：一、自命清高；二、孤獨寂寞；三、標榜遁世。菊花這個題材，又特別適合表現這些主題。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤獨綻開（沒有跟眾多的春花一起開），特別適合失意的文人自比：瞧，我雖然失意，享受不了繁華，可我照樣是精神上的貴族——你不用我，我就學陶淵明隱居去。因此，曹雪芹讓林黛玉奪魁菊花詩，也是有道理的。因為林黛玉就是這種求之不得而怨的小文人的代表。

　　總而言之，林黛玉的清高正如這些菊花詩一樣，是刻意裝出來的。是在明知“一從陶令平章后，千古高風說到今”的情形下，而刻意效仿出來的。目的只是為了抒發自己小文人式的對世俗名位的求之不得的哀怨，并同時博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考驗她能夠取法陶令的時候，她就丟下這些“孤標傲世偕誰隱”、“滿紙自憐題素怨”的標榜而不管，一個勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車過往頻”、“盛世無饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風雷動，鰲背三山獨立名”了。

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