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哭劉蕡原文翻譯及賞析2篇
哭劉蕡原文翻譯及賞析1
原文：
上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。
廣陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。
只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。
平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。
譯文：
天帝高高在上，天門緊閉，更不派神巫下凡落問一下劉蕡您的冤情。
面從去年春天與您在黃陵分別后就一直被滔滔江水阻隔，再也沒有見面，一別之后，等落的竟是您客死潯陽的噩耗。
我此時只能像潘岳一樣空作哀誄之文，卻無法為您招魂宮您起死回生。
劉蕡您平生高風亮節，于我亦師亦友，我不敢與您同列，更不敢在寢外哭悼亡靈。
注釋：
劉蕡（fén）：字去華，昌平（今北京昌平縣）人。唐敬宗寶應二年（826年）進士。李商隱的友人。
深宮：一作“深居”。九閽：九重宮門。
巫咸：傳說中的古代神巫。
黃陵：在今湖南湘陰縣北。春濤隔：言去年黃陵別后，方歷一載。時商隱在長安，與蕡所處之地遙隔大江，故云“春濤隔”。
湓（pén）浦：指江州，即潯陽，今江西九江。劉蕡可能卒于此地。書：此指訃書。從江州傳落劉蕡的死訊，正是秋雨降落之時。
安仁：西晉潘岳的字，他長于寫作哀誄文。此句以潘岳面喻，說面己只能空作詩文以致哀悼。誄（lěi）：古代敘述死者生前事跡，表示哀悼的'文體。
招魂：《楚辭》篇名，王逸認為是“宋玉憐屈原魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》”。
風義：風度節義。此謂以交情而論，我們是朋友；但以風骨氣節而論，我則敬之為師。
同君：與您一樣，作為同輩。寢門：內室的門。
賞析：
此詩為李商隱初聞劉蕡病故的噩耗而作。劉蕡的卒年，史籍沒有明確記載。馮浩《李商隱年譜》定在會昌二年（842年），劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》則定在大中三年（849年）秋。根據《李商隱詩歌集解》，此詩當作于唐宣宗大中三年（849年）。
哭劉蕡原文翻譯及賞析2
哭劉蕡
上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。
黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。
只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂？
平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。
翻譯
天帝高高在上，天門緊閉，更不派神巫下凡來問一下劉蕡您的冤情。
自從去年春天與您在黃陵分別后就一直被滔滔江水阻隔，再也沒有見面，一別之后，等來的竟是您客死潯陽的噩耗。
我此時只能像潘岳一樣空作哀誄之文，卻無法為您招魂使您起死回生。
劉蕡您平生高風亮節，于我亦師亦友，我不敢與您同列，更不敢在寢外哭悼亡靈。
注釋
劉蕡（fén）：字去華，昌平（今北京昌平縣）人。唐敬宗寶應二年（826年）進士。李商隱的友人。
深宮：一作“深居”。
九閽：九重宮門。
巫咸：傳說中的古代神巫。
黃陵：在今湖南湘陰縣北。
春濤隔：言去年黃陵別后，方歷一載。時商隱在長安，與蕡所處之地遙隔大江，故云“春濤隔”。
湓浦：指江州，即潯陽，今江西九江。劉蕡可能卒于此地。
書：此指訃書。從江州傳來劉蕡的死訊，正是秋雨降落之時。
安仁：西晉潘岳的字，他長于寫作哀誄文。此句以潘岳自喻，說自己只能空作詩文以致哀悼。
誄：古代敘述死者生前事跡，表示哀悼的文體。
招魂：《楚辭》篇名，王逸認為是“宋玉憐屈原魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》”。
風義：風度節義。此謂以交情而論，我們是朋友；但以風骨氣節而論，我則敬之為師。
同君：與您一樣，作為同輩。
寢門：內室的門。
創作背景
此詩為李商隱初聞劉蕡病故的噩耗而作。劉蕡的卒年，史籍沒有明確記載。馮浩《李商隱年譜》定在會昌二年（842年），劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》則定在大中三年（849年）秋。根據《李商隱詩歌集解》，此詩當作于唐宣宗大中三年（849年）。
賞析
首聯寓言劉蕡被冤貶的情景：高高在上的天帝，安居深宮，重門緊閉，也不派遣巫咸到下界來了解銜冤負屈的情況。這幅超現實的上下隔絕、昏暗陰冷的圖景，實際上是對被冤貶的劉蕡所處的現實政治環境一種象征性描寫。比起他另外一些詩句如“九重黯已隔”、“天高但撫膺”等，形象更加鮮明，感情也更加強烈。詩人的矛頭，直接指向昏聵、冷酷的“上帝”，筆鋒凌厲，情緒激憤，使這首詩一開始就籠罩在一種急風驟雨式的氣氛中。
頷聯從去年春天的離別寫到今秋的突聞噩耗，大中二年初春，兩人在黃陵離別，以后就一直沒有再見面，故說“黃陵別后春濤隔”。第二年秋天，劉蕡的死訊從潯陽傳來，故說“湓浦書來秋雨翻”。這兩句融敘事、寫景、抒情為一體，具有鮮明而含蘊的意境和濃烈的.感情色彩。“春濤隔”，不只形象地顯示了別后江湖阻隔的情景，而且含蓄地表達了因阻隔而引起的深長思念，“春濤”的形象，更賦予這種思念以優美豐富的聯想。“秋雨翻”，既自然地點明聽到噩耗的時間，又烘托出一種悲愴凄涼的氣氛，使詩人當時激憤悲慟與凄冷哀傷交織的情懷，通過具體可感的畫面形象得到極富感染力的表現。兩句一寫生離，一寫死別，生離的思念更襯出死別的悲傷。感情先由上聯的激憤沉痛轉為纖徐低徊，又由纖徐低徊轉為悲慟激憤，顯得波瀾起伏。
前幅由冤貶到死別，在敘事的基礎上融入濃厚的抒情成分。后幅轉為直接抒情。頸聯以擅長作哀諫之文的西晉作家潘岳（字安仁）和“憐哀屈原忠而斥棄，……魂魄散佚”而作《招魂》的宋玉自喻，說自己只能寫哭吊的詩文深致哀悼，卻無法招其魂魄使之復生。兩句一正（只有……能）一反（何曾……解），相互映襯，有力地表達出詩人悲痛欲絕而又徒喚奈何的心情，下句尤顯得拗峭遒勁。
尾聯歸結到彼此間的關系，正面點出題中的”哭”字。劉蕡敢于和宦官斗爭的精神和鯁直的品質，使他在士大夫和知識分子中獲得很高的聲譽和普遍的崇敬，當時有聲望的大臣牛僧孺、令狐楚出鎮襄陽、興元時，都辟劉蕡入幕，待之如師友。詩人和劉蕡之間，既有多年的友誼，而劉蕡的風采節概又足以為己師表，所以說“平生風義（情誼）兼師友”。《禮記·檀弓上》說，死者是師，應在內寢哭吊；死者是友，應在寢門外哭吊。詩人尊劉蕡如師，所以說不敢自居于劉蕡的同列而哭于寢門之外。這兩句，不但表達了侍人對劉蕡的深摯情誼和由衷欽仰，也顯示了這種情誼的共同思想、政治基礎，正因為這樣，這首哭吊朋友的詩，其思想意義就遠遠超越一般友誼的范圍，而具有鮮明的政治內容和強烈的政治批判色彩；詩人的悲痛、憤激、崇敬與同情也就不只屬于個人，而具有普遍的意義。直接抒情，易流于空泛、抽象，但由于詩人感情的深摯和表達的樸素真切，則顯出深沉凝重的效果。
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