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午枕原文翻譯及賞析

時間:2022-06-16 14:21:45 古籍 我要投稿

午枕原文翻譯及賞析2篇

午枕原文翻譯及賞析1

  午枕(七言律詩) 宋朝 王安石

  百年春夢去悠悠,不復吹簫向此留。

  野草自花還自落,鳴禽相乳亦相酬。

  舊蹊埋沒開新徑,朱戶欹斜見畫樓。

  欲把一杯無伴侶,眼看興廢使人愁。

  《午枕》譯文

  一覺睡醒雖短暫夢中卻仿佛已過百年,只可以自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。

  野草花開花落,鳴鳩仍相乳相酬。

  舊時的小路已被雜草掩蓋只能另辟小徑,朱紅色大門歪歪斜斜隱約可見其后的雕廊畫樓。

  想要痛飲一杯只憾無人對飲,只能看著眼前的頹敗景象感嘆物是人非,心中一時愁緒難平。

  《午枕》注釋

  午枕:即午睡。

  鳴禽:為雀形目鳥類,種類繁多。鳴禽善于鳴叫。

  蹊(xī):小路。

  敧(qī)斜:歪斜不正。

  《午枕》賞析

  南宋李壁于此詩題下注云:“此詩必訪一處吊古而有作。題乃云午枕,未詳。”(《王荊文公詩箋注》卷三十八)細繹詩意,似與仿古、吊古無涉。詩中主要通過夢醒后的所思所感,抒發興廢之愁。結句中的“興廢”兩字實為一篇之綱。

  詩人于午飯后就枕片刻,不覺朦朧睡去。盡管睡著的時間不長,但夢中所歷已有百年之久。詩的開頭“百年春夢”,既是實寫,又寓有政治上的感慨。詩人一生從政,致力新發,但神宗去世后,新法被全部廢除。王安石的內心十分痛苦。“去悠悠”三字,有著無限的惋惜之情。夢境悠然遠去是無須惋惜的,但往事如煙,無法挽回,能不為之惋惜?“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛升之事。這里泛指神仙道術。據沈既濟《枕中記》說,神仙呂翁有仙枕,可以讓盧生進入夢中。“不復吹簫向此留”,是說自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。以上兩句以敘事點題,借夢境以寄慨。

  春夢短暫,人生百年猶如春夢,也很短暫。詩人由此而引起哲理的思考。頷聯寫野草的花開花落,鳴鳩的'相乳相酬,頗具深意。自然界所以能出現欣欣向榮、生機勃勃的景象,主要是因為它能夠遵循新陳代謝的規律。詩人從中汲取了力量,并對此感到欣慰。頸聯由自然界轉到人類社會。“舊蹊埋沒開新徑”,以樸素的語言表達了一個簡單的道理:舊事物必然會被新事物代替。“朱戶欹斜見畫樓”,通過朱戶、畫樓的興廢迭代,暗示世間人事的不斷變化和富貴榮利的不足慕。以上四句由春夢生出感想,表面上句句是景語,實際上句句是理語。景和理的結合,既表現了詩人優雅、冷靜的思想風貌,又檢出詩人是善于在逆境中用哲理來開拓自己心胸,用美好事物來陶冶自己情操的。

  但現實的情況畢竟是太不幸了。詩人不能不感到寂寞與愁悶。“欲把一杯無侶伴”,這是多么難看的孤獨!由于眼前的“興廢”不是除舊布新,而是除新布舊,這深深地刺傷了詩人的心靈,因此結句終于歸結為一個“愁”字。

  這首詩雖然是在極度苦悶的情況下寫的,而且題材又與“春夢”聯系在一起,但詩中卻沒有把人生與夢幻等同起來,而是從大自然和人世中汲取力量,造成強烈的詩情和深刻的哲理,借以排遣眼前的興廢之愁。盡管這一“愁”緒并沒有完全被排遣掉,但全詩的基本傾向是積極的,這是本詩的獨到之處。

午枕原文翻譯及賞析2

  原文:

  午枕花前簟欲流,日催紅影上簾鉤。

  窺人鳥喚悠揚夢,隔水山供宛轉愁。

  譯文

  花前一枕午睡,竹席清涼如水波欲流,斜陽已照著花枝,將婆娑紅影映上我的簾鉤。

  窺視人的小鳥聲聲啼鳴,驚起飄忽的夢,它去得悠悠。只看見水那邊青山重重疊疊,引惹起心頭深隱難言的清愁。

  注釋

  午枕:即午睡:

  簟(diàn):竹席。

  紅影:紅色的花影。

  悠揚:飄忽不定。

  供(gōng):引起。宛轉:纏綿,難以名狀。

  賞析:

  這首詩將午睡醒來、由恍惚到清醒的瞬間感受和心理的復雜變化描寫得淋漓盡致。詩的首句寫春日午睡時將睡未睡的感覺,“花前”點出是春天季節,又照應下句的“紅影”;“簟欲流”既指臥席波浪形的花紋,又指竹席光滑清涼如水,睡意朦朧間,仿佛感到竹席變成了緩緩流動的波浪,十分愜意。次句寫睡醒之感,這一覺睡得舒適漫長,醒來時只見花影投射到簾鉤之上,正午花影最短,不會遮住簾鉤,故而可看出此時日光已經西移,“催”字表達出驚訝時光過得飛快的心理感覺,又從側面形容夢之酣暢。

  三、四句寫醒來后心理的落差和變化,醒來耳中聽得鳥鳴,卻懷疑美夢正是被鳥鳴喚醒,尋聲望去,似乎鳥兒也在窺望自己,于是主觀感情傾向認為是鳥兒有意喚醒自己,心頭生起一種惆悵之感,再往遠處眺望,一水之隔的青山映入眼簾,于是愁緒變得更無窮無盡了。“青山”在這里可說是現實生活的象征,因為它穩定不變并朝夕與自己相伴,看到它,才意識到令人迷戀的夢已飄遠,思緒猛然回到現實中,定叫作者愁腸宛轉。

  理想和現實是人類永無休止的矛盾:人類不斷地追求美好的理想,但和現實總有極大的差距:人類的追求是永無止境的,但永遠不可能到達完美的理想境界:人類的歷史就是一部不盡地追求和自我完善的歷史。無論是美好的“悠揚夢”,還是象征意義上的“隔水山”,都是以一種可望而不可即的矛盾沖突的心境構成了審美境界。這種審美境界因符合人類心理深層中的企戀心態,而獲得了審美的普遍性和永恒性。

  再從藝術上看,“悠揚夢”給人以美的朦朧感,“隔水山”則展示了美的距離感。從審美的欣賞角度看,朦朧感和距離感有助于增強關感。加上句法新穎,對仗工整,聲情和語意渾然一體,令人擊節嘆賞。

  當然,此詩的前二句也是相當出色的,如“簟欲流”、“日催紅影”,或寫出幻覺中的動感,或將太陽擬人化,煉字琢句新鮮獨創,雅麗精絕。全詩轉折自然,委婉含蓄,體現一種整體的美,令人味之不盡。

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