館娃宮懷古原文翻譯及賞析
館娃宮懷古原文翻譯及賞析1
館娃宮懷古五絕
綺閤飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。
越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。
鄭妲無(wú)言下玉墀，夜來(lái)飛箭滿罘罳。
越王定指高臺(tái)笑，卻見(jiàn)當(dāng)時(shí)金鏤楣。
半夜娃宮作戰(zhàn)場(chǎng)，血腥猶雜宴時(shí)香。
西施不及燒殘蠟，猶為君王泣數(shù)行。
素襪雖遮未掩羞，越兵猶怕伍員頭。
吳王恨魄今如在，只合西施瀨上游。
響屟廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身。
不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。
注釋
鄭妲：一作“鄭旦”，是歷史上一位剛烈女子。她與西施一樣，也是被越王勾踐選中獻(xiàn)給吳王夫差的美女之一。罘罳（fú sī ）：也作“罦罳”。古代一種設(shè)在門(mén)外的屏風(fēng)；設(shè)在屋檐下防鳥(niǎo)雀來(lái)筑巢的金屬網(wǎng)。
金鏃（zú）：金屬制的箭頭。
伍員（yún）：即伍子胥。春秋末期楚國(guó)人，后為吳國(guó)大夫。
屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊。春秋時(shí)吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個(gè)小斜廊，就是其遺址。
注釋
⑴金鏃（zú）：金屬制的箭頭。
⑵屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊。春秋時(shí)吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個(gè)小斜廊，就是其遺址。
⑶鄭妲：一作“鄭旦”，是歷史上一位剛烈女子。她與西施一樣，也是被越王勾踐選中獻(xiàn)給吳王夫差的美女之一。
⑷罘罳（fú sī ）：也作“罦罳”。古代一種設(shè)在門(mén)外的屏風(fēng)；設(shè)在屋檐下防鳥(niǎo)雀來(lái)筑巢的金屬網(wǎng)。
⑸伍員（yún）：即伍子胥。春秋末期楚國(guó)人，后為吳國(guó)大夫。
鑒賞
七絕《館娃宮懷古》共五首，又名《館娃宮懷古五絕》。這五首思古寄慨之作，是皮日休在蘇州任職時(shí)，因?qū)ふ茵^娃宮舊跡而作。組詩(shī)詠懷古事以寄諷，以敘述和議論相結(jié)合，通過(guò)館娃宮昔盛今頹的具體情形的對(duì)比，反映吳國(guó)的盛衰興亡，籍此表達(dá)對(duì)世事滄桑、國(guó)事興衰的慨嘆。
組詩(shī)總體上是說(shuō)昔日宮中的盛宴、美人、歌舞已經(jīng)被硝煙彌漫所取代。詩(shī)人用歌舞升平的場(chǎng)面與戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)景相對(duì)比，以史實(shí)為據(jù)，但使用翻案法，“出奇立異”，不落窠臼。王錫九《皮陸詩(shī)歌研究》認(rèn)為，古代文人中的隱逸者，發(fā)思古之幽情，“亦是好以議論為詩(shī)者”（方岳《深雪偶談》）。
比如第三首說(shuō)燒殘的蠟燭還為吳王夫差的悲慘下場(chǎng)滴下幾滴淚珠，西施反不如蠟燭，沒(méi)有一點(diǎn)悲戚的表現(xiàn)。這是反其意而用之。
這五首七絕以第一首最為著名。此詩(shī)首句“綺閣飄香下太湖”，完全從側(cè)面著筆。它寫(xiě)?zhàn)^娃宮，僅僅用一個(gè)“綺”字狀“閣”，用一個(gè)“飄”字寫(xiě)“香”，這樣，無(wú)須勾畫(huà)服飾、相貌，一個(gè)羅縠輕揚(yáng)、芳香四溢的裊娜倩影，便自在其中了。特別是“下”字很有分量。從“綺閣”里散溢出來(lái)的麝薰蘭澤，由山上直飄下太湖，那位迷戀聲色的吳王何沉浸其中，不能自拔，以至對(duì)越王的復(fù)仇行動(dòng)，連做夢(mèng)也沒(méi)有料到，就不言而喻了。次句“亂兵侵曉上姑蘇”，省去越王臥薪嘗膽等過(guò)程，單寫(xiě)越兵夤夜乘虛潛入這一重要環(huán)節(jié)。“亂兵”，指吳人眼中原已臣服現(xiàn)又“犯上作亂”的越軍。侵曉，即凌晨。吳王志滿意得，全無(wú)戒備。越軍出其不意進(jìn)襲，直到爬上姑蘇臺(tái)，吳人方才發(fā)覺(jué)。一夜之間，吳國(guó)就滅亡了。這是令人震驚的歷史教訓(xùn)。
此詩(shī)前二句對(duì)起，揭示了吳越的不同表現(xiàn)：一個(gè)通宵享樂(lè)，一個(gè)摸黑行軍；一邊輕歌曼舞，一邊短兵長(zhǎng)戟，在鮮明對(duì)比中，蘊(yùn)藏著對(duì)吳王夫差誤國(guó)的不滿。三、四句就勾踐亡吳一事，批評(píng)勾踐只送去一個(gè)美女，便賺來(lái)一個(gè)吳國(guó)，“大有堪羞”之處，這是很有意思的妙文。吳越興亡的史實(shí)，諸如越王十年生聚，臥薪嘗膽；吳王沉湎酒色，殺伍子胥，用太宰嚭，凡此種種，詩(shī)人不可能不知。吳越的興亡當(dāng)然不是由西施一個(gè)女子來(lái)決定的。但寫(xiě)詩(shī)忌直貴曲，如果三、四句把筆鋒直接對(duì)準(zhǔn)吳王，雖然痛快，未免落套；所以詩(shī)人故意運(yùn)用指桑罵槐的曲筆。他的.觀點(diǎn)，不是游在字句的表面，要細(xì)味全篇的構(gòu)思、語(yǔ)氣，才會(huì)領(lǐng)會(huì)詩(shī)的義蘊(yùn)。詩(shī)人有意造成錯(cuò)覺(jué)，明嘲勾踐，暗刺夫差，使全詩(shī)蕩漾著委婉含蓄的弦外之音，發(fā)人深思，給人以有余不盡的情味，從藝術(shù)效果說(shuō)，要比直接指責(zé)高明得多了。
館娃宮懷古原文翻譯及賞析2
館娃宮懷古
皮日休〔唐代〕
艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。
弩臺(tái)雨壞逢金鏃，香徑泥銷(xiāo)露玉釵。
硯沼只留溪鳥(niǎo)浴，屟廊空信野花埋。
姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時(shí)一愴懷。
譯文
昔日的西施，身骨已經(jīng)化成蘭麝之土，當(dāng)雨的宮墻依舊壓著層層石崖。弩箭臺(tái)因受風(fēng)雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土被沖散露出古玉釵。硯沼池里如今只有溪鳥(niǎo)在洗浴，響屟廊中已經(jīng)讓山中野花掩埋。麋鹿的確在骨廊臺(tái)上漫游閑蕩，應(yīng)該為當(dāng)時(shí)伍子胥預(yù)言而傷懷。
注釋
館娃宮：越王勾踐獻(xiàn)西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺(tái)、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。
艷骨：女人之身骨。此指西施。
蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。
蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。
弩臺(tái)：弩箭發(fā)射臺(tái)。
金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養(yǎng)重《板子磯》詩(shī)：“荒城草長(zhǎng)埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”
香徑：廊州勝跡采香徑的省稱(chēng)。采香徑為香山旁的小溪，春秋時(shí)吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。
硯沼（zhǎo）：又稱(chēng)上方池，在靈巖山頂。臺(tái)說(shuō)即玩花池。
溪鳥(niǎo)：臺(tái)作“山鳥(niǎo)”。
屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，臺(tái)作鳴屧廊。春秋時(shí)吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今廊州靈巖寺圓照塔前有臺(tái)個(gè)小斜廊，就是其遺址。
空信：臺(tái)作“空任”。
骨廊麋（mí）鹿：相傳春秋時(shí)伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國(guó)力，侵略他國(guó)，招來(lái)外患。吳王執(zhí)意不聽(tīng)，伍子胥就嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在就已經(jīng)看到麋鹿在骨廊臺(tái)游蕩。”意即吳國(guó)即將滅亡，骨廊臺(tái)就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。
骨廊：指骨廊臺(tái)。
愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達(dá)》詩(shī)：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”
賞析
此詩(shī)透過(guò)吳國(guó)館娃宮如今的破敗景象，極寫(xiě)當(dāng)年的奢華生活，寄寓奢靡必亡之理，抒發(fā)了懷古之幽情及對(duì)世事之慨嘆。全詩(shī)寓情于景，托古諷今。
“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設(shè)定了全詩(shī)的場(chǎng)景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩(shī)的開(kāi)頭就定下了全詩(shī)懷古傷今的基調(diào)。
“弩臺(tái)雨壞逢金鏃，香徑泥銷(xiāo)露玉釵”二句從駑臺(tái)、香徑兩個(gè)有代表性的遺跡來(lái)描寫(xiě)?zhàn)^娃宮古跡的現(xiàn)狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出于藝術(shù)虛構(gòu)，并非實(shí)有其事。“駑臺(tái)”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷(xiāo)”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經(jīng)是過(guò)眼云煙，就如一場(chǎng)空夢(mèng)。
“硯沼只留溪鳥(niǎo)浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯(lián)，選取硯沼、屟廊兩個(gè)典型遺址，進(jìn)而描寫(xiě)其它古跡的現(xiàn)狀。這里的“只”、“空”二字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感傷之意。
“姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時(shí)一愴懷”二句運(yùn)用“荒臺(tái)麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對(duì)吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無(wú)常的感慨。
皮日休
皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門(mén)山，自號(hào)鹿門(mén)子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱(chēng)“皮陸”。今湖北天門(mén)人（《北夢(mèng)瑣言》），漢族。咸通八年（867）進(jìn)士及第，在唐時(shí)歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學(xué)士，起義失敗后不知所蹤。詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書(shū)·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門(mén)家鈔》多部。
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