《今日良宴會》古詩原文注釋翻譯賞析

《今日良宴會》古詩十九首原文注釋翻譯賞析

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《今日良宴會》古詩十九首原文注釋翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。

　　作品簡介

　　《古詩十九首·今日良宴會》全詩十四句，作者一口氣寫完的，這當然很質直。這首詩寫客中對酒聽歌的感慨，表現出‘貧士失職而志不平’的憤激心情。

　　作品原文

　　今日良宴會

　　今日良宴會，歡樂難具陳。

　　彈箏奮逸響，新聲妙入神。

　　令德唱高言，識曲聽其真。

　　齊心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飆塵。

　　何不策高足，先據要路津？

　　無為守貧賤，轗軻長苦辛。

　　作品注釋

　　〔良宴會〕‘良’，善也。‘良宴會’，猶言熱鬧的宴會。

　　〔難具陳〕‘具’，備也。‘陳’，列。‘難具陳’，猶言難以一一述說。

　　〔彈箏奮逸響二句〕‘箏’，樂器。‘奮逸’，不同凡俗的音響。‘新聲’，指當時最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂。‘妙入神’，稱贊樂調旋律達到高度的完滿調和。

　　〔令德唱高言二句〕‘令’，善也。‘令德’，有令德的人，就是指知音者。‘唱’古作‘倡’，這里泛用于言談，‘唱高言’，猶言首發高論。‘真’，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發為高論。

　　〔齊心同所愿二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。

　　〔奄忽若飆塵〕‘奄忽’，急遽也。‘飆塵’，指狂風里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。

　　〔何不策高足二句〕‘路’，路口。‘津’，渡口。‘據要路津’，是說占住重要的位置。要想‘先據要路津’，就必須‘策高足’。‘高足’，良馬的代稱。‘策高足’，就是‘捷足先得’的意思。

　　〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。

　　作品譯文

　　今天這么好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。

　　這場彈箏的聲調多么的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。

　　有美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。

　　音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。

　　人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散，

　　為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？

　　不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

　　作品鑒賞

　　這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當然很質直。所說的內容，不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解，這當然很淺近。然而細讀全詩，便發現質直中見婉曲，淺近中寓深遠。他是怎么說的，說了些什么：今天的宴會啊，真是太棒了！那個歡樂勁，簡直說不完，光說彈箏吧，彈出的聲調多飄逸！那是最時髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實是當前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出；那就讓我說出來吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當地說的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問題是：主人公是真心宣揚那些時人共有的心愿呢，還是“似勸（鼓勵）實諷”，“謬悠其詞”呢？

　　主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽箏，把那些誰也不便明說的心里話和盤托出呢？

　　人生短促，這是事實。力求擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面，每個人都爭先恐后，搶奪要位，那將出現什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。

　　作者簡介

　　古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。

　　創作背景

　　此詩是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察這十九首詩所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及其純熟的藝術技巧，一般認為這十九首詩所產生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。

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