楊柳枝五首·其二原文及賞析

時(shí)間：2024-12-20 09:24:59 夏杰古籍我要投稿

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楊柳枝五首·其二原文及賞析

　　古詞《楊柳枝五首-其二》(作者牛嶠)原文全文、詩意賞析及意思翻譯

　　原文

　　[唐代]牛嶠

　　吳王宮里色偏深，一簇纖條萬縷金。

　　不憤錢塘蘇小小，引郎松下結(jié)同心。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　昔日的吳王宮里，柳色總比別處深，一簇簇鵝黃的細(xì)絲，如陽光灑下萬縷黃金。

　　不服那錢塘的蘇小小，她為什么喲，偏偏要去松樹下，與情郎締結(jié)同心。

　　注釋

　　吳王宮：此指吳王夫差為西施所造的館娃宮，今江蘇蘇州西南靈巖山上有靈巖寺，即其故址。色偏深：指柳樹多而色濃郁。

　　萬縷金：指柳枝上初發(fā)嫩芽，似萬縷金黃。

　　“不憤”二句：意謂真是不服氣為什么錢塘的蘇小小要在松樹之下與心上人結(jié)同心。不憤，不平，不服氣。蘇小小，南齊時(shí)錢塘名妓，才傾士類，容華絕世，其家院多柳。古樂府《蘇小小歌》：“妾乘油壁車，郎騎青駱馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下。”

　　賞析：

　　這首詞是借柳詠情。一、二句寫柳色，一簇簇，一條條，如縷如金，形象娩媚。三、四句是借題發(fā)揮，寫柳色與松色一樣，而蘇小小偏偏要在松下與郎定情，卻不在柳下，對(duì)此，一般有情之物都將怪怨蘇小小厚此薄彼。而詞中的柳卻“不憤”，可見柳之寬厚溫柔，能對(duì)蘇小小之情的體諒。從詠柳中，也稱道了人的情操。

　　此詞提到館娃宮和蘇小小，周嘯天教授認(rèn)為是說蘇州之柳勝于錢塘，似乎與白居易的《楊柳枝》詞唱著反調(diào)。前兩句是說吳王宮柳非常繁富。后兩句是說，要是錢塘的柳色更好，蘇小小就不會(huì)約郎到松柏之下去“結(jié)同心”了。周嘯天把“不憤”解為不服，認(rèn)為詞人是根據(jù)古樂府《蘇小小歌》，對(duì)白詞進(jìn)行了反諷，詞意是說蘇州宮柳勝于杭州。

　　不過，這首詞的意味還不止于此。它留有豐富的想象余地。楊柳枝柔，本來是可以綰作同心結(jié)的，但蘇小小卻和她的情人為何不來柳下。劉禹錫《楊柳枝》“御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知？”原來柳下結(jié)同心，乃有與情人分別的寓意。而松柏歲寒后凋，是堅(jiān)貞不渝的象征，自然情人們?cè)竵砥湎陆Y(jié)同心而作山盟海誓了。如果作者有將宮柳暗喻宮人之意的話，那么“不憤錢塘蘇小小，引郎松下結(jié)同心”就不但不是貶抑，反倒是是羨慕乃至嫉妒了。

　　作者簡介

　　牛嶠（8487），字松卿，一字延峰，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，祖籍安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)），中唐宰相之孫。他生逢亂世，中進(jìn)士僅兩年，起義軍破長安。在動(dòng)蕩的僖宗朝歷仕拾遺、補(bǔ)闕、尚書郎。光啟二年（公元886年）又避襄王李媼之亂，先流落吳越，后寄寓巴蜀，過著渡口楊花，狂雪任風(fēng)吹般的飄蕩生活。以東漢名臣袁安自許的牛嶠憂國心切，卻有志無時(shí)，昭宗大順二年（公元891年）以后被西川節(jié)度使辟為判官。前蜀開國，仕秘書監(jiān)，以給事中卒于成都。《郡齋讀書志》說他博學(xué)有才，以歌著名。原有《牛嶠集》三十卷，已佚。今存詩三首，見《全》、《全唐詩外編》。詞三十三首，見《花間集》。

　　文學(xué)貢獻(xiàn)

　　牛嶠博學(xué)能文，以歌詩著名當(dāng)時(shí)，自稱慕長歌，作詩常加仿效。善制小令，其詞瑩艷縟麗，如女冠子錦江煙水、應(yīng)天長玉樓春望晴煙滅、菩薩蠻玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急等，內(nèi)容與風(fēng)格均與相近。也有少數(shù)作品如定西番紫塞月明千里、江城子飛起郡城東等，具有清俊之致。牛嶠又是最早寫詠物詞的詞人。他的夢(mèng)江南二首銜泥燕、紅繡被，一詠燕，一詠鴛鴦，對(duì)后世詠物詞的發(fā)展有一定影響。詞存32首，收于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見《十國春秋·前蜀》。自序云：竊慕李長吉所為歌詩，輒效之。今傳于世。

　　牛嶠從小苦心寫作，既追風(fēng)初、盛唐詩人、，也竊慕李長吉所為歌詩，輒效之（《郡齋讀書志》卷一八引嶠集自序）。他之所以被詞論家陳廷焯、王國維推為花間派的重要詞人，主要是因其詞含蘊(yùn)深厚，頗具內(nèi)美，多傳達(dá)女性的身心苦痛并能寄予深切同情。其指斥薄情郎的望江怨、曲傳歌女隱恨的西溪子皆為名作，柳枝詞五首尤見稱于時(shí)，其一云：解凍風(fēng)來末上青，解垂羅袖拜卿卿。無端裊娜臨官路，舞送行人過一生！形象地揭示出封建社會(huì)稚齡舞女可嘆可悲的人生遭際，體現(xiàn)著嶠詞詠物而不滯于物，感情沉摯又風(fēng)致十足的重要特征。組詞更漏子、感恩多數(shù)首同詠征人婦的傷離念遠(yuǎn)，書托燕，夢(mèng)歸家，覺來江月斜，滿含哀怨之情。其詞也詠邊塞：紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長安。鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。這首定西番意境完美，是詞史上早期的聲情并茂的邊塞詞之一，譽(yù)其為盛唐遺音（《歷代詩馀》卷一一三引）。與唐末五代蜀中的詩風(fēng)相關(guān)，在取材、構(gòu)思和用語上，牛嶠詞與李賀《春懷引》和《蘇小小墓》、《惱公》等相接近，其女冠子、菩薩蠻等描形擬態(tài)，與溫庭筠詞一致之處也多，所用十三調(diào)就都不出溫詞范圍。不過牛嶠詞更像詞那樣，多用白描，并注重從民歌、民間詞中汲取營養(yǎng)，如夢(mèng)江南二首和鴛鴦排寶帳，豆祝詞、愿語、問句，章法、取比和表述方式都接近民間詞，詞中還常有作決絕語而妙者（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛嶠詞在急弦促柱問有勁氣暗轉(zhuǎn)，感情充沛，色調(diào)明朗。他也以此成為花間派中根柢于風(fēng)騷，涵泳于溫韋（陳廷焯《白雨齋詞話》卷五）的典型詞人。

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