高鼎村居原文翻譯及賞析
《村居》是清代詩人高鼎晚年歸隱于上饒地區(qū)、閑居農(nóng)村時創(chuàng)作的一首七言絕句。以下是小編為大家收集的高鼎村居原文翻譯及賞析，歡迎大家閱讀。
高鼎村居原文翻譯及賞析
村居
高鼎 （清朝）
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
作者：高鼎
（1828年－1880年），字象一，一字拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市）人，清代詩人，有《拙吾詩文稿》。高鼎生活在鴉片戰(zhàn)爭之后，大約在咸豐年間（1851～1861），其人無甚事跡，其詩也多不合那個時代，一般人提到他，只是因為他寫了一首有名的有關放風箏的《村居》詩。著有《拙吾詩稿》
《村居》譯文
農(nóng)歷二月，村子前后的青草已經(jīng)漸漸發(fā)芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，如同煙霧般凝集著。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。
村里的孩子們放了學急忙跑回家，趁著東風把風箏放上藍天。
《村居》注釋
村居：在鄉(xiāng)村里居住時見到的景象。
拂堤楊柳：楊柳枝條很長，垂下來，微微擺動，像是在撫摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。
春煙：春天水澤、草木等蒸發(fā)出來的霧氣。
散學：放學。
紙鳶：泛指風箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風箏。鳶：老鷹。
《村居》賞析
這首描繪春天風光的小詩，是詩人閑居農(nóng)村時的即景之作。
“草長鶯飛二月天”寫時間和自然景物。生動地描寫了春天時的大自然，寫出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的柳樹長長的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃。“草長鶯飛”四個字，把春在的景物寫活，使讀者仿佛感受到那種萬物復蘇、欣欣向榮的氣氛，讀者的眼前也好像涌動著春的脈搏。
“拂堤楊柳醉春煙”寫村中的原野上的楊柳，“拂”，“醉”，把靜止的楊柳人格化了。枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽高照，煙霧迷蒙，微風中楊柳左右搖擺。詩人用了一個“醉”字，寫活了楊柳的嬌姿；寫活了楊柳的`柔態(tài)；寫活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”主要寫人物活動。描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景。孩子們放學早，趁著刮起的東風，放起了風箏。兒童正處在人生早春，兒童的歡聲笑語，興致勃勃地放風箏，使春天更加生機勃勃，富有朝氣。兒童、東風、紙鳶，詩人選寫的人和事為美好的春光平添了幾分生機和希望。結尾兩句由前兩句的物寫到人，把早春的迷人渲染得淋漓盡致。
春景既然如此動人，生活在這如畫的春光中的人更是如此，詩的后兩句，由景而及人，詩人饒有情致地寫了一個群童放風箏的場面。天氣實在太好了，連平時愛在外貪玩的小學生們也一反常態(tài)，放學后早早地回到家，趕緊放起風箏來。“散學歸來”用一“早”字，說明連孩子們也讓這風和日麗的氣候給打動。
全詩前半部分寫景，后半部分寫人，前半部分基本上是寫的靜態(tài)，后半部分則添加了一個動態(tài)。物態(tài)人事互相映襯，動態(tài)靜態(tài)彼此補充，使全詩在村居所見的“春”景這一主題下，完美和諧地得到了統(tǒng)一。
《村居》創(chuàng)作背景
詩人晚年遭受議和派的排斥和打擊，壯志難酬，于是歸隱于上饒地區(qū)的農(nóng)村。在遠離戰(zhàn)爭前線的村莊，寧靜的早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，受到田園氛圍感染的詩人心情愉悅寫下此詩。
作品爭議
關于這首詩，近年來有一些選本和賞析文章稱其為“高鼎晚年歸隱于上饒地區(qū)，閑居農(nóng)村時即興之作”（周嘯天《嘯天說詩》，四川人民出版社，2018），甚至說高鼎“遭受議和派的排斥和打擊，志不得伸，晚年歸隱于上饒，詩中孩子們無憂無慮放風箏的生活，大概是詩人壯志難酬后心之所向的生活”（李娜《淺談蘇教版小學語文教材中的古代童趣詩》，《文教資料》2017年第1期）。這些說法其實是誤將另一首同題作品——辛棄疾《清平樂·村居》的寫作背景原封不動地照搬了過來，“強加”在高鼎《村居》的頭上。究其原因，這兩首詩均為小學語文教材中的篇目，均寫鄉(xiāng)村生活，也都寫到了兒童活動（辛詞中有“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”之句），教師在課堂教學中也經(jīng)常將這兩首作品相勾連，一來二去，遂成張冠李戴之誤。《拙吾詩文稿》中的詩作均以年代為序編排，從《村居》所在的位置來看，這組詩當作于同治二年（1863）春，當時三十六歲的高鼎正避亂寧波鄉(xiāng)間教書為生，寫的乃是戰(zhàn)火不曾波及的寧波鄉(xiāng)間的盎然春意和童真童趣，既非“晚年”，亦非“隱居于上饒”，更沒有什么“遭受議和派的排斥和打擊，志不得伸”。讀詩可以知人論世，但前提是必須對“人”和“世”有一個準確的把握，否則對理解詩歌是毫無助益的。
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