《七月二十九日崇讓宅宴作》譯文及鑒賞

《七月二十九日崇讓宅宴作》譯文及鑒賞

　　《七月二十九日崇讓宅宴作》

　　露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

　　浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

　　悠揚歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知。

　　豈到白頭長知爾，嵩陽松雪有心期。

　　譯文

　　秋露像細微的雪粒灑下前池，陣陣西風(fēng)吹過回塘，萬竹蕭颯生悲。

　　瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什么也零落紛披？

　　我杳遠難憑的歸夢，只有孤燈才能見證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

　　難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。

　　注釋

　　⑴崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽崇讓坊的邸宅。

　　⑵微霰（xiàn）：微細的雪粒。

　　⑶月：一作“風(fēng)”。回塘：回曲的水池。唐溫庭筠《商山早行》詩：“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”萬竹：據(jù)《韋氏述征記》載，崇讓坊多大竹。

　　⑷浮世：即浮生，指人間，人世。舊時認為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。唐許渾《將赴京留贈僧院》詩：“空悲浮世云無定，多感流年水不還。”

　　⑸紅蕖：紅荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋懷》詩：“一為滄波客，十見紅蕖秋。”離披：零落分散的樣子。《楚辭·九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”朱熹集注：“離披，分散貌。”

　　⑹悠揚：起伏不定；飄忽。《隸釋·漢冀州從事張表碑》：“世雖短兮名悠長，位雖少兮功悠揚。”歸夢：歸鄉(xiāng)之夢。南朝齊謝朓《和沉右率諸君餞謝文學(xué)》：“望望荊臺下，歸夢相思夕。”

　　⑺濩（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。唐韓愈《贈族侄》詩：“蕭條資用盡，濩落門巷空。”

　　⑻白頭：猶白發(fā)。形容年老。只爾：只是這樣。

　　⑼嵩陽：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽才百里。唐李白《送楊山人歸嵩山》詩：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰。”松雪：象征隱士的氣節(jié)和品格。心期：心神交往，兩相期許。

　　賞析/鑒賞

　　親朋會飲，本為樂事。但此詩所寫，卻不是冥飲之樂，而是由此引發(fā)的詩人的幽恨悲情。

　　此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩中用“風(fēng)”、“露”點染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說明露重天寒。下面接著再用風(fēng)加重描寫。詩人把主觀的強烈感情賦予客觀事物，所以見得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點是在“散”（別離）上。從詩的后半看，這里主要是對妻子而言，同時也兼指筵上之人，因為筵終席散，大家又當(dāng)別去，它與下聯(lián)的“燈”、“酒”，關(guān)合詩題“宴”字。詩人此前，先是給人作幕僚，以后在朝廷作小官，繼而在縣里為吏，后來又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩人坎坷經(jīng)歷的沉痛總結(jié)。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問，可以加強感嘆痛惜的語氣；對紅荷的痛惜，正是對人生難得團聚的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對“紅蕖”，“本來”對“何事”，對仗比較自由，何焯說它是“變體”，紀昀也說“三四對法活似江西派不經(jīng)意詩”（《李義山詩集輯評》），可以說是李商隱對律詩的一個發(fā)展。

　　上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發(fā)抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫對妻子的深切思念。“悠揚”形容“歸夢”的悠長。“歸夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。夢自然使人聯(lián)想到夜，夜又使人聯(lián)想到燈。讀這句詩，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會的情景，比起直敘夢中思念來，意境更美，更富詩意。第六句上承第三句的“浮世”，是說因為失意無聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨”，都起著一種強調(diào)、渲染的作用，表現(xiàn)出詩人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩人胸中，終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿啊！”中岳嵩山，是古代著名的學(xué)道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩人于無可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。

　　“情深”（錢良擇評語），是此詩的特色。詩人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環(huán)境景物，烘托渲染自己的思想感情。風(fēng)露塘竹之悲，觸動加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去，總之，沒有一物不解人意，不含著深情。因情見景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動人心。

　　此詩當(dāng)作于唐武宗會昌元年（841年）。馮浩《玉溪生詩集箋注》、張采田《玉溪生年譜會箋》均定為會昌元年七月作，大致可信。此時詩人仕途受挫，暫住岳父王茂元（時任忠武軍節(jié)度使、陳許觀察使）家，妻子仍在京城長安。

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