蘇軾《如夢令·水垢何曾相受》鑒賞及譯文
《如夢令·水垢何曾相受》
宋代：蘇軾
元豐七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戲作如夢令闋。此曲本唐莊宗制，名憶仙姿，嫌其名不雅，故改為如夢令。蓋莊宗作此詞，卒章云：“如夢如夢，和淚出門相送。”因取以為名云。
水垢何曾相受。細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手。居士本來無垢。
《如夢令·水垢何曾相受》譯文
元豐七年十二月十八日，在泗州雍熙塔下的浴池洗浴，因有些感想，之后就開玩笑似地寫下了這《如夢令》詞。這個詞牌是唐莊宗創制的，原名《憶仙姿》，因為嫌名字不雅，所以改為《如夢令》。大概是唐莊宗創作的詞最后的句子是“如夢如夢，和淚出門相送。”于是拿過來把它作為詞牌名。
水和污垢什么時候在一起共存過?仔細看這兩個東西在我身上都沒有。我告訴擦背的人，勞您整天揮手動肘了。只希望能輕點再輕點，我的身上本來也沒有什么污垢。
《如夢令·水垢何曾相受》注釋
如夢令：詞牌名。又名“憶仙姿”“宴桃源”“無夢令”等。單調三十三字，七句五仄韻一疊韻。
雍熙塔：塔名，在泗州(今江蘇省盱眙縣境內)。清康熙初(1680)，泗州沉陷于洪澤湖中，塔也隨之不復存在。
闋：詞曲的一段或一首，這里指詞。
唐莊宗：五代時后唐開國皇帝李存勖，曾作《憶仙姿》詞，原文是：“曾宴桃源深洞。一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢。殘月落花煙重。”
寄語：通常作轉告講，這里是告訴之意。“語”作為記事當是浴時所說，但寫詞肯定是浴后之事，故用“寄語”。
揩背：揩擦背部。
盡日：猶終日，整天。
居士：一指信仰佛教而不出家為僧的人，二是古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。這里指蘇軾自己，蘇軾在貶地黃州東坡居住，故稱東坡居士。
《如夢令·水垢何曾相受》創作背景
這首詞寫于公元1084年(元豐七年)十二月十八日蘇軾調任汝州的途中，時蘇軾在泗州(今江蘇省盱眙縣境內)。蘇軾當年49歲，這一年是他的人生走向高峰的轉折年。作者在調任途中，當時應該是已意識到自己將被神宗皇帝重新起用了。
《如夢令·水垢何曾相受》賞析
此詞表面上是寫作者因沒有水垢而受到擦背人的重揩而不滿，實質是比喻自己秉性高潔，受貶是蒙冤的。全詞關鍵是佛家術語“無垢”，比喻一切本來清凈，雖意出禪偈，形象不甚優美，卻自有其思想價值和意義。
此詞小序有兩層意思：一是寫這首詞的起因，二是對于詞牌“如夢令”來歷的介紹。詞的正文反映的是：申辯、不滿和請求。
此詞字面上可以概括出如下幾個方面：一，作者強調自身是潔凈的，沒有污垢;二，自身潔凈的人還是被人動手除垢;三，擦背去垢的'人，出手太重;四，表達不滿和請求：對身體潔凈的人不該出此重手。
事實上，蘇軾是一個愛干凈的人，喜歡經常洗浴，而這經常洗浴就不只是為了除垢了，而是為了健康身體和愉悅心情，這成了他的一種生活方式。而這次在泗州的公共浴池里遇到了一個擦背特別用力的人，把他的身體弄痛了，他就戲言地表達了不滿，而且還講了理由。這樣的生活趣事，作者隨后開玩笑似地寫成了詞。在深層表達上，這樣寫的結果，超出了這件事情的本來意思，豐富了內涵，隱含了自己受到了嚴重的不公平待遇。對于一個蒙冤受貶、被當事者欲置之死地，而皇帝讓調離這個貶地的文人來說，一個“又以事不便民者不敢言、以詩托諷，庶有補于國”的人，一個正在被皇帝起用的過渡期的人，顯然不僅僅是寫這次洗浴。此詞明顯有這樣的意思：不該對身體潔凈的人重手去垢，是沒有必要的、可笑的。這自然引人聯想到蘇軾蒙冤貶往黃州的情景、聯想到古今社會上的人生。這些都不只是一次洗浴、一次簡單的戲作所能解釋得了的。而這些，也是詞人“戲作”的豐富內涵中的重要一面。
此詞關鍵在于“無垢”二字，是佛家常用術語，比喻一切本來清凈。一般以詞說法，了無余蘊。而此詞雖意出禪偈，形象不優美，亦無甚詩意，卻自有其思想價值和意義。
《如夢令·水垢何曾相受》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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