《呂氏春秋·尊師》原文和譯文賞析

時間：2024-10-17 14:25:44 志彬古籍我要投稿

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《呂氏春秋·尊師》原文和譯文賞析

　　在平時的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編精心整理的《呂氏春秋·尊師》原文和譯文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　原文：

　　神農師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

　　且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

　　子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學于孔子。段干木，晉國之大駔也，學于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉曲，學于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學也。

　　君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之于朝，君子不與交友。

　　故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

　　注釋：

　　子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎：皆為古人名。

　　駔（zǎng）：市場經紀人。

　　齒：排列。

　　參考譯文：

　　神農以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，（人們）地位的尊貴沒有達到帝王，才智沒有達到圣人，卻想不尊奉老師，（那）通過什么能達到（帝王圣人的境界）呢？這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。

　　況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，（如果）不學習，人耳朵能聽見還不如耳聾（聽不見）；使人的眼睛可以看見，（如果）不學習，人眼睛能看見還不如眼瞎（看不見）；使人的嘴可以說話，（如果）不學習，人嘴能說話還不如口里有病說不出話；使人的心可以認知事物，（如果）不學習，人心能認知還不如狂亂（無知）。因此凡是學習，不是能增加（什么），而是（使人）通達天性。能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學習。

　　子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，（他們）向孔子學習。段干木是晉國的市場經紀人，向子夏學習。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉里受指責，向墨子學習。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學習。這六個人，是（該受到）刑罰、處死、侮辱的人。如今，（他們）不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，（還）從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些（都是）從學習中得到的啊。

　　君子學習，談論道理一定稱引老師的話來闡明道義，聽從（教誨）一定盡心竭力來發揚光大。聽從（老師的教誨）而不盡心竭力（去發揚它），稱這種行為為“背”；談論道理而不稱引老師的話（去闡明它），稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和（他們）交往為友。

　　因此，教育，是大義；學習，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益（更）大的，使人獲得利益沒有什么能比教育（更）大的。大智慧沒有比修養身心（更）大的，修養身心沒有比學習（更）大的。自身的修養完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?（如果）不停止（一定要說）的話，（那）就是喜好學習而不滿足，喜好教誨（他人）而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進入太學祭祀先代圣人，與曾經當過（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當作臣子看待，這是用來表示敬重學習和尊重老師（的做法）啊。

　　賞析：

　　思想主旨

　　1.強調尊師重道

　　文章開篇列舉了神農、黃帝、吳王闔閭、越王勾踐等圣賢皆尊師的例子，有力地說明了尊師是古往今來的傳統美德，也是成就偉大事業的重要因素。“圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。”明確指出不尊師將導致嚴重后果，強調了尊師的必要性和重要性。

　　通過天子入太學祭先圣時，對曾經的老師“齒嘗為師者弗臣”的描述，進一步體現了對師道的敬重，為全社會樹立了尊師的典范。

　　2.重視學習的價值

　　“且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。”以生動的排比句闡述了學習對人的重要性，強調學習不是簡單地增加知識，而是通達天性、保全上天賦予人的能力。

　　“知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。”明確指出學習是成就自身的關鍵，只有通過學習才能實現個人的成長和完善。

　　3.教育的意義重大

　　“義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。”將教育提升到了極高的地位，認為教育的最大意義在于使人受益、利于他人，強調了教育對個人和社會的積極影響。

　　寫作手法

　　1.舉例論證豐富

　　文中列舉了子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參等原本身份低微甚至是“刑戮死辱之人”，通過學習最終成為天下名士顯人，王公大人禮之的例子，充分證明了學習和尊師的重要性。這些例子具體生動，增強了文章的說服力。

　　2.語言簡潔有力

　　文章語言簡潔明了，表達準確有力。如“圣賢者，未有不尊師者也。”“義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。”等語句，言簡意賅，觀點鮮明，易于理解和記憶。

　　3.對比手法鮮明

　　通過對學習與不學習的對比，突出了學習的重要性。如“使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。”使讀者深刻認識到學習對人的巨大影響。

　　現實意義

　　《呂氏春秋·尊師》在當今社會仍具有重要的現實意義。

　　1.提醒人們尊重教師，重視教育。教師是知識的傳播者和靈魂的工程師，尊師重道是社會文明進步的標志。只有尊重教師，重視教育，才能培養出更多優秀的人才，為國家的發展和民族的振興提供堅實的人才支撐。

　　2.強調學習的重要性。在知識經濟時代，學習是個人成長和發展的關鍵。只有不斷學習，才能適應社會的變化和發展，實現自身的價值。

　　3.倡導教育的社會責任。教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養人的品德和社會責任感。通過教育，使人成為有道德、有責任感、有益于社會的人。

　　總之，《呂氏春秋·尊師》以其深刻的思想內涵、豐富的寫作手法和重要的現實意義，成為中國古代文化中的經典之作，值得我們深入學習和思考。

　　創作背景：

　　《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋組織門客編撰的一部先秦雜家著作。戰國末年，政治格局動蕩不安，思想文化領域呈現出“百家爭鳴”的局面，但也需要一種能夠融合各家思想的理論來為統一的政治格局服務。呂不韋試圖通過編寫《呂氏春秋》，綜合先秦各家學說之長，為即將到來的大一統王朝提供一套治國理政的思想理論體系。在這樣的背景下，《尊師》篇的創作體現了對教育和師道的重視，強調了尊師重道對于個人修養、社會穩定以及國家治理的重要性，這也是為了適應當時社會對于人才培養和道德規范的需求。

　　作者簡介：

　　呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。他是戰國末年的著名商人、政治家。呂不韋以商業眼光發現了在趙國做人質的秦公子異人（后改名子楚）的政治價值，通過一系列運作幫助子楚成為秦國國君，即秦莊襄王。莊襄王死后，太子政立為王，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。呂不韋組織門客編寫了《呂氏春秋》，這部書對先秦諸子的思想進行了總結和融合，具有很高的學術價值和歷史意義。但后來呂不韋受到嫪毐事件的牽連，被秦王嬴政罷官，最終飲鴆自盡。

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