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《和淮上遇便風(fēng)》原文譯文及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。古詩(shī)的類型多樣，你所見過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《和淮上遇便風(fēng)》原文譯文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《和淮上遇便風(fēng)》
宋 蘇舜欽
浩蕩清淮天共流，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送歸舟。
應(yīng)愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。
譯文：
淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，吹送歸舟，順風(fēng)順?biāo)p快如飛。
詩(shī)人發(fā)愁，因?yàn)橥砩洗坏貌煌２丛讵M窄而吵鬧的低濕之地。
但愿乘長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，破白浪滔滔，馳入無(wú)邊無(wú)際的茫茫大海。
詞句注釋
⑴淮上遇便風(fēng)：原作者不詳。
⑵浩蕩清淮：清沏的淮水波濤浩蕩。天共流：看天與水交接的遠(yuǎn)處，水天一色，似乎在一起流。浩蕩，形容河寬水盛。天共流：看天與水交接的遠(yuǎn)處，水天一色。
⑶“長(zhǎng)風(fēng)”句：《宋書·宗愨傳》載，宗愨少年時(shí)，叔父問(wèn)其志向，答曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”此暗用其意。長(zhǎng)風(fēng)，遠(yuǎn)風(fēng)。
⑷喧卑地：喧囂低濕之地。卑地，低濕之地。卑，低。
⑸滄溟：指水彌漫貌，常用以指大海。粱簡(jiǎn)文帝《昭明太子集序》：“滄溟之深，不能比其大。”
賞析：
此詩(shī)立意高遠(yuǎn),耐人尋味。詩(shī)的前兩句既寫出了滄波浩瀚之勢(shì),又寫出了歸途順風(fēng)行舟的快意。“送歸舟”則是詩(shī)人闊別故鄉(xiāng)、歸心似箭的真情流露。詩(shī)尤貴在曲曲中陡生新意,“遇便風(fēng)”而生云帆滄海之思:“應(yīng)愁晚泊喧卑地,吹入滄溟始自由。”從這極富啟發(fā)和象征意義的詩(shī)句中,可見詩(shī)人欲沖決羈絆、無(wú)拘無(wú)束地遨游滄溟的強(qiáng)烈愿望和廣闊胸懷。詩(shī)人在朝之日,就曾疾憤構(gòu)陷之徒,這“吹入滄溟”之想,實(shí)是詩(shī)人清白、高遠(yuǎn)的思想寫照。
詩(shī)歌鑒賞：
蘇舜欽的《和淮上遇便風(fēng)》抒寫萬(wàn)里行舟，快風(fēng)順?biāo)拇笞杂纱笞栽凇！昂剖幥寤刺旃擦鳎L(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送歸舟。應(yīng)愁晚泊卑喧地，吹入滄溟始自由。”一二兩句描寫現(xiàn)實(shí)。淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，吹送歸舟，順風(fēng)順?biāo)p快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩(shī)人發(fā)愁，因?yàn)橥砩洗坏貌煌２丛讵M窄而吵鬧的小港口。結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，頓生豪情。但愿乘長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，破白浪滔滔，馳入無(wú)邊無(wú)際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩(shī)人才能獲得真正的大自由大自在！全詩(shī)現(xiàn)實(shí)的描繪和浪漫的想象緊密結(jié)合，相輔相成，感情層層推進(jìn)，一瀉千里，表層流露的是乘風(fēng)破浪之快意，而深層表達(dá)的則是詩(shī)人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩(shī)人數(shù)次上書朝廷，于朝政無(wú)所回避，疾憤群小，屢為佞人所構(gòu)陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個(gè)性充分自由的發(fā)展。詩(shī)人就是這樣借江流天地、長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里、滄溟浩渺來(lái)抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由之情。綜上所析，宦海浮沉，人生苦短，詩(shī)人不管是貶官降職，流放他鄉(xiāng)，還是為人構(gòu)陷，壯志未酬，不管是路遇不平，前途兇險(xiǎn)，還是思有郁結(jié)，心靈不展，他們都能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超越自我。是天地山川賦予他們包容萬(wàn)象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的生命激情。
作者簡(jiǎn)介：
蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人,文學(xué)家，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，遷居開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣廢紙之錢宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》。 在對(duì)詩(shī)歌的政治作用的認(rèn)識(shí)上，蘇舜欽與梅堯臣是一致的。他在《石曼卿詩(shī)集序》中說(shuō)：“詩(shī)之于時(shí)，蓋亦大物。”所謂“大物”，即是指詩(shī)可以反映“風(fēng)教之感，氣俗之變”，若統(tǒng)治者有“采詩(shī)”制度，就可以據(jù)以“弛張其務(wù)”，達(dá)到“長(zhǎng)治久安”。因此，他批評(píng)“以藻麗為勝的文學(xué)風(fēng)氣，而大力贊揚(yáng)穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩(shī)能“警時(shí)鼓眾”。而且如前所言，他還提出過(guò)“文之生也害道德”的頗為極端的意見。其實(shí)蘇氏為人性格偏于豪放開張，并無(wú)道學(xué)家的氣息，他的這些主張與他在仕途上積極進(jìn)取的欲望有重要的關(guān)系。
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