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《六祖壇經(jīng)·行由·第九節(jié)》的原文閱讀及翻譯
六祖壇經(jīng)·行由·第九節(jié)原文
作者：佚名
慧能辭違祖已，發(fā)足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐后數(shù)百人來(lái)，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，為眾人先，趁及慧能。慧能擲下衣缽于石上，曰：“此衣表信，可力爭(zhēng)耶?”能隱草莽中。惠明至，提掇不動(dòng)，乃喚云：“行者行者，我為法來(lái)，不為衣來(lái)。”慧能遂出，盤(pán)坐石上。惠明作禮云：“望行者為我說(shuō)法。”慧能云：“汝既為法而來(lái)，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說(shuō)。”明良久，慧能云：“不思善，不思惡，正與麼時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目?”惠明言下大悟。復(fù)問(wèn)云：“上來(lái)密語(yǔ)密意外，還更有密意否?”慧能云：“與汝說(shuō)者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。”明曰：“惠明雖在黃梅，實(shí)未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。”慧能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護(hù)持。”明又問(wèn)：“惠明今后向甚處去?”慧能曰：“逢袁則止，遇蒙則居。”明禮辭。
譯文
慧能辭別了五祖，拔腳往南走，走了兩個(gè)月，來(lái)到大庾嶺，后面有幾百個(gè)人追來(lái)，想搶奪證法的袈裟和缽盂。其中一個(gè)僧人俗姓陳，名字叫惠明，出家前當(dāng)過(guò)四品的將軍，性格行為粗暴，格外努力追尋我，跑在眾人的前面，趕上了我。慧能把袈裟和缽盂扔在一塊大石頭上，說(shuō)：“袈裟缽盂只不過(guò)是傳法的信物而已，(并不是法本身)怎么能靠強(qiáng)力來(lái)爭(zhēng)奪呢?”然后就隱身在草叢林莽中。惠明趕來(lái)，卻不拿袈裟缽盂，而喊叫說(shuō)：“行者啊，行者啊，我是為佛法來(lái)的，不是為袈裟來(lái)的。”慧能就從隱身處走出來(lái)，在盤(pán)石上打坐。惠明向我行禮說(shuō)：“請(qǐng)行者給我講解佛法。”慧能說(shuō)：“你既然是為佛法而來(lái)，你現(xiàn)在就靜下心，杜絕一切俗緣，一點(diǎn)俗念也不要產(chǎn)生，我就給你講說(shuō)佛法。”惠明沉思靜默了很久，我對(duì)他說(shuō)：“不思想善，也不思想惡，此時(shí)此刻，不就是惠明上座的本來(lái)面目嗎?”惠明立刻覺(jué)悟。他又問(wèn)我說(shuō)：“除了剛才說(shuō)的密語(yǔ)密意外，還有別的密意嗎?”慧能回答說(shuō)：“我對(duì)你說(shuō)了，就不再是秘密了。你如果能用它來(lái)觀(guān)照自己，秘密就在你那兒了。”惠明說(shuō)：“惠明雖然在黃梅修行，卻并沒(méi)有省察到自己的本性。今天承蒙您指導(dǎo)教誨，好像人喝水一樣，冷和暖只有自己知道。現(xiàn)在行者您就是我惠明的師傅了。”慧能回答說(shuō)：“你要是這樣想，我和你都是以黃梅五祖為師，咱們共同努力維護(hù)佛法吧。”惠明又問(wèn)我說(shuō)：“惠明今后該到哪兒去呢?”我回答說(shuō)：“逢袁則止，遇蒙則居。”惠明向我行禮后告辭而去。
注釋
①已：語(yǔ)氣虛詞，表示動(dòng)作結(jié)束。
②大庾嶺：山名，江西省大庾縣南和廣東省南雄縣的分界之處，也是一處地理分界標(biāo)志，過(guò)了嶺就屬于嶺南。
③惠明：即慧明，敦煌本作惠順，俗姓陳，據(jù)說(shuō)是南朝陳宣帝的孫子，但此說(shuō)有爭(zhēng)議。
④趁及：趕上。
⑤行者：本義是方丈的侍者，后來(lái)泛稱(chēng)修行佛道的人，這里是對(duì)慧能的稱(chēng)呼。
⑥黃梅：湖北省黃梅縣，弘忍所在地，可代指弘忍。
⑦逢袁則止，遇蒙則居：袁指袁州，今江西省宜春縣;蒙，袁州的蒙山。
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