《說苑卷八尊賢》的閱讀答案與原文翻譯
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。
齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟!”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。”
楊因見趙簡主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。”簡主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣。”簡主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出見之，因授以為相，而國大治。
子路問于孔子曰：“治國何如?”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎?”
無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。
（節(jié)選自劉向《說苑卷八尊賢》，有改動）
10、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）
A、猶不能致其意之所欲至矣
致：達到
B、故絕江海者托于船
絕：橫渡
C、賤不肖而不能去也
賤：地位低下
D、怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎?
讎：同“仇”，仇恨
11、下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國”道理的一組是（）
①致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢
②管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也
③昔有桓公，故有管仲
④簡主聞之，絕食而嘆
⑤因授以為相，而國大治
⑥中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?
A、①②⑤
B、①④⑥
C、②③⑤
D、③④⑥
12、下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）
A、作者認為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。
B、齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個管仲一樣的賢臣就好了。
C、楊因是一個有爭議的人，而趙簡主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡主能夠尊賢用賢。
D、孔子認為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，中行氏因為“尊賢而不能用”“賤不肖而不能去”而導致滅亡。
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（3分）
（2）臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。（3分）
（3）夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。（4分）
參考答案：
10、C（認為……是低賤的，輕視，意動用法）
11、A（④要有人才首先要有善于發(fā)現(xiàn)人才并重用人才的國君⑥表現(xiàn)子路的.疑惑，引起孔子所說重要人才要表現(xiàn)在具體行動中的論述。）
12、B（弦章的觀點是齊景公應該學習齊桓公，那么齊國的大臣都是管仲一樣的人才。）
13.（1）君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。（定語后置，1分；下，1分；句意1分）
（2）我在家鄉(xiāng)，三次被人驅逐；侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您。（被動句，1分；走，1分；句意1分）
（3）知道厭惡歷史上那些導致國家動蕩滅亡的方法，卻不去追求、學習歷史上那些讓國家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。（之所以，1分；有異乎，1分；卻走，1分；句意1分）
參考譯文：
君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要到達的地方；所以越過江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會稱霸了。紂王任用惡來，齊國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。
齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地呆在這里，難道是因為沒有管仲的緣故嗎?”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長的大，君王圣明，臣子就忠誠。從前，因為有桓公，所以才有管仲；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了。”
楊因求見趙簡主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您。”趙簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅逐，這說明他不受大家歡迎；事奉國君五次被撤職，這說明他對國君不忠；現(xiàn)在您看中的這個人，已經(jīng)被人指出八次過失了。”趙簡主說：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的。”于是出去接見楊因，并授給他相位，國家治理得很好。
子路問孔子說：“怎樣治理國家?”孔子回答說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人。”子路說：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故?”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”
沒有永遠安定的國家，沒有一直自覺的人民；得到賢能的人才國家就安定昌盛，失去賢能的人才國家形勢就會變得危急甚至國家滅亡，自古至今，沒有不這樣的。明鏡是用來清晰地反映外物，過去是用來認識現(xiàn)實的。知道厭惡那些歷史上導致國家動蕩滅亡的方法，卻不去追求、學習那些歷史上讓國家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。
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