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李邦獻《省心雜言》原文及翻譯
《省心雜言》是宋代李邦獻所著的文言文。下面是小編幫大家整理的李邦獻《省心雜言》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
【原文】
簡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。無暇之玉可以為國器，孝悌之子可以為家瑞。為政之要，曰公與勤。成家之道，曰儉與清。聞善言則拜，告有過則喜，非圣賢不能。寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。和以處眾，寬以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。讒言巧，侫言甘，忠言直，信言寡。多言則背道，多欲則傷生。語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
【譯文】
做到少說話、慎重地交朋友，可以避免懊悔和憂煩屈辱。無暇的玉石可作國寶，孝敬父母，友愛兄弟的兒子是家中的吉祥。治理國家的關鍵在于勤政無私，成家立業的關鍵在于節儉清和。聽到別人的贊揚能謙虛，聽到批評心里感覺高興，除了有道德的人，一般人是做不到的。財寶有用盡的時候，忠孝才是享用不盡的。與人和睦相處，嚴以律己，寬以待人，這才是君子行為。心胸寬廣，大公無私，可以避免過失。讒言說得乖巧，諂媚的話甜蜜，忠誠的話直率，真心誠意的話不羅索。話多了有失，欲望多了容易傷生。揭別人短處不是直率，幫助人做惡不是義氣。
人物介紹
宣和七年（1125），直秘閣、管勾萬壽觀。紹興三年（1133），夔州路安撫司干辦公事。五年（1135），特追職名。二十六年（1156），荊湖南路轉運判官。又直秘閣、兩浙西路轉運判官。乾道二年（1166），夔州路提點刑獄。六年（1170），興元路提點刑獄。官至直敷文閣。
著作
著有書籍《省心雜言》。原始于在宋有臨安刊本，題為林逋撰。或又以為尹焞所撰。至宋濂跋其書，則謂逋固未嘗著，焞亦因和靖之號偶同而誤，皆非其實。而王佖所編《朱子語錄續類》內，有《省心錄》，乃沈道原作之文，必有所據，當定為沈本。陶宗儀《說郛》錄其數條，仍署為林逋所作，迄無定論。
今考《永樂大典》，俱載是書，共二百馀條，蓋依宋時槧本全帙錄入。前有祁寬、鄭望之、沈濬、汪應辰、王大實五序，后有馬藻、項安世、樂章三跋，并有邦獻孫耆岡及四世孫景初跋三首，皆謂此書邦獻所作。耆岡且言曾見手稿，而辨世所稱林逋之非。其說出于李氏子孫，自屬不誣。又考王安禮為沈道原作墓志，具列所著《詩傳》、《論語解》等書，并無《省心雜言》之名，足證確非道原作。宋濂遂因《朱子語錄》定為道原，其亦考之未審矣。其書切近簡要，質而能該，於范世勵俗之道頗有發明。謹厘正舛誤，定為李氏之書，而考證其異同如右。
賞析
人生智慧與處世哲學
李邦獻在《省心雜言》中，以簡潔質樸的文字，探討了人生中的浮沉與心境的安頓。他通過“簡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱”等語句，告誡人們在交友時要慎重選擇，以免因交友不慎而帶來悔恨和屈辱。同時，他也強調了孝悌、忠孝等傳統美德的重要性。
在處世哲學方面，李邦獻主張以和為貴、寬以待人。他認為，君子應和顏悅色地與眾人相處，以寬容之心接納他人，以恕己之心待人。這種處世哲學有助于建立和諧的人際關系，減少沖突和矛盾。
修身養性與內心平和
《省心雜言》中多次提到修身養性的重要性。李邦獻認為，心境不清明就無法領悟正道，志向不堅定就無法成就事業。因此，他強調要清凈心智、堅定志向，以修身和立業。
同時，他也提倡內省與自律。通過內省，人們可以發現自己的不足和過錯，并及時加以改正。這種自我反省和自律的精神，有助于培養高尚的品德和堅定的意志。
忠言逆耳與人性洞察
在《省心雜言》中，李邦獻對人性有著深刻的洞察。他指出，讒言和巧言佞辭總是甜美討好人心，而忠誠正直的言辭卻常常顯得直率尖銳，因而少有人愿意聽信。這種現象揭示了人性中的一大矛盾：人們往往更愿意接受聽起來動聽、符合自身利益的讒言，而忽視逆耳忠告的深刻益處。
同時，他也強調了真正智者的品質。真正的智者應具備克制自身淺見的智慧，摒棄甜美的讒言，珍惜那些出于善意的真誠直言。這種對真理與虛偽的辨別能力，是智者所必備的品質。
預防重于補救與修身先于行善
李邦獻在《省心雜言》中還提出了預防重于補救、修身先于行善的觀點。他認為，與其在犯錯后彌補，不如平時謹慎反省、防微杜漸。這種預防性的思維方式有助于避免錯誤的發生，減少不必要的損失。
同時，他也強調了修身的重要性。只有先修身養性、培養高尚的品德和堅定的意志，才能在做善事時保持內心的清明和堅定。這種修身先于行善的觀點，有助于培養人們的責任感和使命感。
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