《與李十二白同尋范十隱居》原文及解析
【原文】
與李十二白同尋范十隱居
作者：杜甫
李侯有佳句，往往似陰鏗。
余亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門高興發，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯云對古城。
向來吟橘頌，誰與討莼羹？
不愿論簪笏，悠悠滄海情。
字詞解釋：
⑴《宋書》：謝靈運云：“每對惠連，輒得佳句。”
⑵《漢書·吳王傳》：往往而有。《南史》：武威陰鏗，字子堅，五歲能誦賦日千言。及長，博涉史傳，尤善五言詩，為當時所重。
⑶《論語疏》：“顓臾主祭蒙山。”山在東，故曰東蒙。【黃鶴注】《唐志》：蒙山在沂州新泰縣。沂與兗州為鄰，公在兗，故云東蒙客。
⑷《韓詩外傳》：“使兩國相親如弟兄。”
⑸《世說》：朱百年就孔思遠宿，飲酒醉眠。漢姜肱兄弟，同被而寢。晉祖逖、劉琨情好綢纓，共被同寢。
⑹《詩》：“攜手同行”。
⑺丁督護詩：“幽期濟河梁。”謝靈運詩：“平生協幽期。”
⑻《高士傳》：楚聘北郭先生，婦曰：“結駟連騎，所安不過容膝。”遂辭聘。《后漢書》：汝南廖扶，絕志世外，不應辟召，時號北郭先生。【錢謙益箋】太白集《尋魯城北范居士失道落蒼耳中》詩云：“忽憶范野人，閑園養幽姿。酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬。”此云“來尋北郭生”，即其人也。【黃鶴注】范居任城北郭，非兗州北郭。
⑼《曲禮》：“客人門而左。”殷仲文詩：“能使高興盡。”
⑽《家語》：“升堂侍立。”《莊子》：黃帝遇牧馬童子，問涂焉。黃帝曰：“異哉小童！”《杜臆》：見小童之清俊，便知主人不俗。
⑾梁元帝《纂要》：“晚照謂之落景。”盧思道詩：“落景照長亭。”
⑿《列子》：“望之若屯云焉。”袁孝若《諸葛孔明論》：“古城荒毀，難可修復。”
⒀《杜臆》：《橘頌》以受命不遷，行比伯夷。頌云：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”
⒁《晉書》：張翰在洛見秋風起，思吳中菰菜莼羹鱸魚鲙，曰：“人生貴適志，何能羇宦數千里以要名爵乎？”遂命駕而歸。
⒂江總詩：“暫笏奉周行。”【邵二泉注】“冠簪手笏，貴者之服。
⒃李陵詩：“悠悠清川水。”吾丘壽王論：“東越滄海。”陰鏗，字子堅，南朝陳著名詩人，尤善五言詩。東蒙，山名，即蒙山，在今山東蒙陰縣南。北郭生，指范隱居于北郭。落景，斜陽。聞寒杵，日晚而聞舂米、搗衣之聲。屯，聚。古城，指魯城。橘頌，《楚辭·九章》篇名，屈原所作。莼，水菜名，一名水葵，又名鳧葵，葉可做湯吃。簪笏，冠簪與手板，仕官之所用也。悠悠，安閑貌。滄海情，謂無復簪笏之愿，而欲寄情江海。亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。
背景：
此詩大約作于公元745年（唐天寶四載），與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。仇兆鰲《杜詩詳注》：天寶三載三月，白自翰林放歸。四載，白在齊州，公與同游歷下，所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄”。是也。
賞析：
此詩可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段敘寫對待李白的交情。共被同行，親如弟兄。次段敘述兩人同尋范十隱居。“更想”“還尋”兩句，敘途中之事。“入門”“侍立”兩句，寫造訪范居。“落景”“屯云”兩句，寫他們留連至晚。末段寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之游。雖然詩中有對李白的贊嘆，但更多的是描出了友情的`幾幅簡約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發”“屯云對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會輕易斷絕的。
作者資料：
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
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