七言律詩遣悲懷原文賞析

時間：2021-06-11 18:16:06 古籍我要投稿

七言律詩遣悲懷三首原文賞析

　　《遣悲懷三首·其一》

　　作者：元稹朝代：唐代

　　謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

　　顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。(藎篋一作：畫篋)

　　野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

　　今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

　　《遣悲懷三首·其二》

　　昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。

　　衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

　　尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。

　　誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

　　《遣悲懷三首·其二》賞析

　　這首主要寫妻子死后的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什么了。于是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

　　《遣悲懷三首·其三》

　　閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。

　　鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

　　同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

　　惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。

　　《遣悲懷三首·其三》譯文及注釋譯文

　　閑坐時我常常悲悼你，也常常自悲；

　　縱使人生能活百年，仍然恰如一寐。

　　鄧攸終身無子，難道不是命運安排？

　　潘岳悼寫得再好，也是心機枉費！

　　即使死后合葬，地府冥冥有何指望；

　　要想來世再結良緣，更是虛妄難期。

　　我只有終夜睜著雙眼，長遠懷念你；

　　以報答你終身清苦，從未喜笑開眉！

　　注解

　　１、鄧攸句：晉鄧攸，字伯道，官河東太守，戰亂中舍子保侄，后終無子，時人乃有“天道無知，使伯道無兒”之語。尋知命：即將到知命之年。作者于五十歲時，始由繼室裴氏生一子，名道護。尋：隨即。知命，指五十歲。

　　２、潘岳句：晉潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》詩三首，為世傳誦。猶費辭：意謂潘岳即使寫了那么悲痛的詩，對死者也等于白說。實是說自己。

　　３、同穴句：意謂死后縱合葬一處，但洞穴?冥，也難望哀情相通。同穴：指夫妻合葬。《遣悲懷三首·其三》賞析首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的.有限。人生百年，也沒有多長時間。中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，也沒有什么意義，等于白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。

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