《游盤山記》的原文和賞析

時間：2022-03-25 11:03:47 古籍我要投稿

《游盤山記》的原文和賞析

　　賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的《游盤山記》的原文和賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《游盤山記》

　　原文

　　盤山外骨而中膚。外骨，故峭石危立，望之若劍戟罷虎之林。中膚，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，與石爭怒，其干壓霜雪不得伸，故旁行側偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而達。其石皆銳下而豐上，故多飛動。其疊而上者，漸高則漸出。高者屢數十尋，則其出必半仄焉。若半圮之橋，故登者栗。其下皆奔泉，夭矯曲折，觸巨細石皆斗，故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。

　　述其最者：初入得盤泉，次曰懸空石，最高曰盤頂也。泉莽莽行，至是落為小潭，白石卷而出，底皆金沙，纖魚數頭，尾鬣可數，落花漾而過，影徹底，忽與之亂。游者樂，釋衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，則皆躍入，沒胸，稍溯而上，逾三四石，水益嘩，語不得達。間或取梨李擲以觀，旋折奔舞而已。

　　懸空石數峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗，澗聲上徹，與松韻答。其旁為上方精舍，盤之絕勝處也。

　　盤頂如初抽筍，銳而規，上為窣諸波，日光橫射，影落塞外，奔風忽來，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且無石級者，曰天門開。從髻石取道，闊以掌，山石礙右臂，左履虛不見底，大石中絕者數。先與導僧約，遇絕崄處，當大笑。每聞笑聲，皆膽落。捫蘿探棘，更上下僅得度。兩巖秀削立，太古云嵐，蝕壁皆翠。下得枰石，方廣可幾筵。撫松下瞰，驚定乃笑。世上無拼命人，惡得有此奇觀也。

　　面有洞嵌絕壁，不甚闊，一衲攀而登，如獼猴。余不往，謂導僧曰：“上山險在背，肘行可達。下則目不謀足，殆已，將奈何?”僧指其凸曰：“有微徑，但一壁峭而油，不受履，過此，雖險，可攀至脊。迂之即山行道也。”僧乃跣，蛇矯而登。下布以縋，健兒以手送余足，腹貼石，石膩且外欹，至半，體僵，良久足縮，健兒努以手從，遂上。迨至脊，始咋指相賀，且相戒也。峰名不甚雅，不盡載。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盤，道聽澗聲，覓之可得。石距上方百步，纖瘦豐妍不一態，生動如欲語。下臨飛澗，松鬣覆之，如亭。寐可憑，坐可茵，閑可侶，故慧之也。其石泉奇僻，而蛇足之者，曰紅龍池。其洞天成可庵者，曰瑞云庵之前洞，次則中盤之后嶺也。其山壁窈窕秀出而寺廢者，曰九華頂，不果上。其剎宇多，不錄。寄投者，曰千像，曰中盤，曰上方，曰塔院也。

　　其日為七月朔，數得十。偕游者，曰蘇潛夫、小修、僧死心、寶方、寂子也。其官于斯而以舊雅來者，曰鐘刺史君威也。其不能來，而以書訊且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也。

　　譯文

　　盤山外表是巖石而內含泥土。外表是巖石，所以陡峭的石壁高高直立，遠遠望去如刀槍林立，有熊虎的氣勢。內含泥土，所以樹木繁茂，從石縫中長出的松樹靠著高峻山壁盤旋而上，好像在與石壁爭怒。松樹的樹干因被霜雪所壓，不能向上伸展，便向旁邊伸展，往往有十余丈遠。

　　那山高古幽奇，沒有什么景觀不具備，說說它最好的幾樣吧：進山時的盤泉，其次懸空石，最高處的盤頂。

　　沿著盤泉走進山中，泉水在這里匯聚成一個水潭（潭水清澈），潭底都是白色的石頭，鋪滿了金色的沙子，水中有幾條小魚游動，魚鰭魚尾都清晰可見。偶爾會有落花，影子直達潭底，一會兒又隨水波亂了。我們這些游人見了十分高興，脫去衣服，稍微用腳觸碰水面，便大叫痛快，都跳下水去，水深齊胸，我們逆流而上，繞過三四塊大石，水聲漸漸大起來，我們都聽不見彼此說話。有人拿梨李投入水中，那些梨李只是在水中回環盤旋，上下浮沉而已。

　　懸空石是幾座山峰，其中一座深色的山峰拔地而起，峰頂有一塊大石懸空而立，很像一個性情中人。旁邊有一亭背靠山壁下臨深澗，澗水聲向上，與風中松濤相和。亭旁是上方精舍，是盤山風景絕佳的地方。

　　盤山山頂形狀人像剛出土的幼筍，又尖又圓。上面叫諸波，每當日光斜射，盤山的影子仿佛直投到塞外，每當風吹過，云霧翻騰，如同大海。在上面不能停留太久，就往下走，有一段迂回而偏僻，并且沒有石級的路，叫天門開。從大石頂端找到一條路，才巴掌寬，山石擋著右臂，左腳懸空，途中有好幾塊石頭擋路，我們事先與當向導的僧人約定，遇到絕險處，就要大笑示意，所以每當聽到前面傳來大笑，我們都膽戰心驚。手攀著荊棘，反復試探，才過了這段路。前面見到兩座山巖對峙，仿佛是太古以來的風云霧嵐，將山壁染成翠綠。再往下有一塊平整的大石，十分寬大，可以擺幾桌酒席，我們手扶松樹向下看，驚魂甫定，才大笑世上不敢冒生命危險的人，怎能探得如此奇景呢？

　　對面有一個山洞嵌在絕壁上，不太寬，一個僧人攀緣而上，如獼猴一般。我不去，對向導僧說：“上山險在山脊，盤曲而上仍可以到達，下山眼睛都找不到落腳的地方，太危險了，怎么辦呢？”向導僧指著一處凸起的地方說：“那里有一條小路，只是陡峭并且很滑，不能立足，走這條路雖然險，卻可以到達山脊，繞過去就到下山的大道了。”僧人光著腳，像蛇一樣矯捷地攀緣，再從上放下布，讓下面的人攀布而上，又叫一個健壯的人從下面用手托住我的腳，腹部緊貼石壁，石壁很滑而且向外突出，爬到一半，身體有些僵硬，過了一會兒方才抬腿，下面的人努力用手推我，這才到了山脊。到了山脊才彼此用手指點，咋舌不已，互相慶賀，互相提醒。山峰名字不很雅，這里不記，那洞壑最初沒有名，最近才命名，叫石雨洞，叫慧石亭，石雨洞在下方，沿著澗水聲可以找到它，再往上大約百步，有許多石頭，纖瘦豐妍各不相同，姿態生動好像會說話。這些石頭下方正對著山澗，松樹的枝葉遮蔽它們，就像亭子，睡覺可用來倚靠，坐著可以（把它）當草地（席子），清閑時可以（把它）當伙伴，所以把它命名為慧石亭。山澗泉流蜿蜒曲折，如同蛇行，盡頭便是紅龍池。那洞渾然天成可以建庵，是瑞云庵的前洞，再往下就到中盤的.后嶺了。那山勢幽深秀美而寺院荒廢的地方，就叫九華頂，我們沒有去。廟宇多，也不再一一記錄。只去參拜了幾個：千像，中盤，上方，塔院。

　　登山的那一天是七月初一，同游的人有十個，是蘇潛夫、小修、僧人死心、寶方、寂子等人。

　　賞析

　　該篇出自《袁宏道集》。袁宏道的游記，像是一幅幅寫意畫，著墨不多，卻十分傳神。他善于先用粗疏的幾筆勾勒所寫地方的總貌，給人以概括的印象，然后寫出每一游點的突出引人之處。他的許多篇游記都有類似的寫法，卻并不給人雷同之感。他處處都在努力捕捉此情此景的獨特之處，所以沒有用多少奇異華麗的辭藻，也能給人以生動清新的感受。比如該篇寫盤泉的一段，寫石以“白”作眼，寫沙、寫魚分別用“金”用“纖”作眼，已經顯示出這里的石、沙、魚不同于他處，而游者解衣，以足沁水，大呼奇快，躍入沒胸，以及取李梨擲等細節描寫，如同一部山水記錄片；登盤頂一節，寫了不少驚險之處，而上盤頂以后“咋指相賀”則形象地寫出了歷險以后的快意；“世上無拼命人，惡得有此奇觀”，又表達了作者游歷險處之后自得的心情。

　　創作背景

　　盤山，在今天津市薊州區北三十里，因山勢盤旋而得名，又名盤龍山。明萬歷二十七年（1599年）七月，時任順天府教官的袁宏道與其弟袁中道等人同游盤山，該文即此行記游之作。

　　作者簡介

　　袁宏道（1568年—1610年），字中郎，號石公，湖廣公安（今湖北公安）人。萬歷二十年進士，授吳縣令，官至吏部郎中。袁宏道是明代文學“公安派”代表人物，與其兄袁宗道、其弟袁中道并稱“公安三袁”。他在文學上反對明代前、后七子所倡導的“文必秦漢，詩必盛唐”的流弊，主張文學作品要“獨抒性靈，不拘格套”，認為作詩為文都應通于人之喜怒哀樂，以見從肺腑中流溢出的真性情。他的理論與創作掃清了明代復古主義的習氣，開一代清新活潑的文風。作品有《袁中郎全集》。

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