相州晝錦堂記的課本原文
◇原文
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟①;而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士。海內之士，聞下風而望余光者，蓋亦有年矣②。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮;桓圭袞裳，不足為公貴③。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉哉?
公在至和中，嘗以武康之節，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人④。其言以快恩仇、矜名譽為可薄⑤。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節⑥。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣⑦。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。
◇注釋
①駢肩累跡：肩并著肩、足跡重疊著足跡。這里形容道上觀眾密集擁擠之狀。瞻望咨嗟：謂觀者仰望而贊嘆。
②下風：風向的下方，比喻低下的地位，常用作謙詞。這里指韓琦居高位，其道義風范影響到地位低下的士人。余光：泛指對人的沾惠。
③高牙大纛(dào)：大將的牙旗。亦泛指重臣的儀仗。韓琦為相三朝，地位顯赫，故稱。桓圭(guī)：圭，古代朝廷舉行隆重儀式時所用的玉制禮器，上尖下方。其中桓圭乃三公所執。袞(gǔn)裳：古代帝王及上公祭祀宗廟時所穿的禮服。因上公服袞，后世因稱三公為袞。這里指韓琦上朝時所穿的官服。
④以遺相人：用以贈給相州人民。遺，舊讀wèi。
⑤“其言”句：意謂刻詩于石的內容是：鄙薄那些以報個人恩仇為快、以夸耀個人名譽為榮的人。
⑥夷險：這里指平坦的順境和險惡的逆境。一節：一致。這句意謂不論個人處境夷險，勤勞王家之心是前后一致的。
⑦垂紳：形容臣子對皇帝恭敬肅立之態。正笏(hù)：端正所執的手板。
◇鑒賞
本文是歐陽修為韓琦擔任相州(今河南安陽市)地方長官時所建的“晝錦堂”寫的.一篇“記”。文章主旨，是贊譽韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世、顯真人格于人間;同時，貶斥了那些追求名利富貴、以“衣錦還鄉”為榮的庸俗之輩。
文章開篇緊扣題面，由“晝錦”二字說起，道出其古今相同。于是引史事作證，諸如季子、買臣之窮達變化，與夫世俗之嘲侮、愧駭，皆是明證。但這些人不過是“一介之士”的衣錦之榮罷了。這樣，就收束了上文，振起下意而轉入正題。中段介紹韓琦其人，突顯出韓公為國為民的生平偉志，以與古時“一介之士”之榮相對照，展示其不同以及韓公高超之處。在交代韓公其人其志后，即轉入“晝錦堂”本事，具體介紹韓公治相州時筑堂的盛舉，并刻詩文于石以明其志。文章收束時，又將文意翻進一層，把韓公以“晝錦”二字名堂并非自我為榮的本意說得更加透徹、豐滿、光彩照人。
全篇文章，圍繞“晝錦”二字，層層發揮，脈絡清晰;運用對比手法，抑揚褒貶，態度鮮明，從而增強了表達效果;稱頌人物，均以事實為依據，無阿諛逢迎之弊;正是非韓公其人，不足以當“邦家之光”;非歐陽其文，不足以顯韓公之志。真可稱得上是兩相伉頡，成就“天下莫大之文章”。
◇妙評
以史遷之煙波，行宋人之格調。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十八
晝錦之說，起于“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行”二語，故以當晝而錦，指富貴歸鄉而言，蓋榮之也。韓魏公以相州人于至和中，請以武康節度使來守相州，在魏公榮君之思，名其堂為“晝錦”，雖覺貼切，其實魏公為兩朝顧命，定策元勛，出入將相，功在社稷。其為榮，原不在富貴不富貴，歸鄉不歸鄉也。作記者，若單表平昔功業，又拋不下本題。是篇先就晝錦之榮翻起，倒入魏公之志，然后敘其平生功業，以其榮歸之邦國。斡旋得體，文亦光明正大，與題相稱。
——清·林云銘《古文析義》卷十四
以窮厄得志者相形，見公超然出于富貴之上。因“晝錦”二字頗近俗，故為之出脫如是。文旨淺而詞調敷腴，最為人所愛好。
——清·張伯行重訂《唐宋八大家文鈔》卷六
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