讀孟嘗君傳原文參考
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讀孟嘗君傳原文參考 篇1
讀孟嘗君傳（王安石） ◇原文 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之①。而卒賴其力，以脫于虎豹之秦②。
嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士③？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉④？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
◇注釋 ①得士：謂取得士的擁護。歸之：歸附他。
②“而卒賴其力”二句：《史記·孟嘗君傳》：“秦昭王聞其賢……使孟嘗君入秦，昭王即以為秦相。因左右毀之，秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’而孟嘗君一狐白裘已獻昭王。時客中有能夜為狗盜者，遂夜入秦宮取所獻狐白裘轉奉幸姬，幸姬求于昭王，孟嘗君得出，即馳去。夜半至函谷關，關隘規定：雞鳴始出客。孟嘗君恐追者至，時遇客中有能為雞鳴者，致使民間之雞皆鳴，遂得出關脫險。”句中指此。
③特：只是。雞鳴狗盜之雄：雞鳴狗盜之徒中的豪雄。
④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐著而制伏秦國。按古代君臣相見，君坐北向南接見臣子，故云。
◇鑒賞 本文是王安石讀《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》后所寫的一篇短小精悍的讀后感，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見，指出雞鳴狗盜之徒并不能作為國家的棟梁之“士”，進而提出真正的人才應該具有經邦濟世的雄才大略。
文章先擺出傳統看法，接著立即對這一論調提出異議，對上述事例予以正名，予以批駁。繼而筆鋒一轉，再從反面剖析。結尾再申本意，說明關鍵所在，并與開篇相襯照，徹底批倒“士以故歸之”的傳統見解。真是言簡意賅，醒人耳目。
王安石以政治家、改革家的敏銳目光，抒發讀史后的一時之興，故能透過表象，察其實質，明辨其是非。其目的是重新立論，為歷代之“士”正名，從而突出“士”對于安邦治國的重要作用，以及得“士”之難，足可為人君借鑒。這一鮮明的論題，不僅一反常調，也大大突破了司馬遷的見解，在理論上和實踐上都具有積極的意義，功不可沒。這其中，亦當含有作者以“士”自喻之意。
全文不足90字，卻起承轉合，抑揚頓挫，字字警策；又充滿激情，峭硬勁折，蘊意豐厚，耐人尋味。
讀孟嘗君傳原文參考 篇2
讀孟嘗君傳
【作者】王安石【朝代】宋
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國逃走。哎呀！孟嘗君只不過是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里能說是得到了賢士！是這樣的話，他完全可以憑借齊國的強大力量，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋
孟嘗君傳：指司馬遷創作的作品《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌，贊揚。
孟嘗君：姓田名文，戰國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒（zú），終于，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
虎豹之秦：像虎豹一樣殘暴的秦國。
特：只，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅（shàn）：擁有。
宜：應該。
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發語詞。
賞析
全文只有四句話，九十個字，可是轉折跌宕，氣勢充沛。文章第一句話先擺出對孟嘗君的.傳統看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國。這就干脆利索，開門見山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強語氣，然后直截了當地駁斥“能得士”的說法：孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區別開，出語警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國強大的國力，得到一個士，就可以使齊國成為霸主，制服秦國，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來脫險呢。著重辯證“賴其力以脫于虎豹之秦”的人不足以稱“士”，新意獨出，直追根本，發人深省。在表明對士的看法中，融入了他自己達則兼濟天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語作結：雞鳴狗盜之徒出入其門下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補足對孟嘗君“能得士”的批駁，結語真可說是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。
作者以異于傳統的“士”的標準，反駁了史書中所羨稱的“孟嘗君能得士”之說。對于“士”的這一獨特理解和對傳統之說的斷然否定，從側面反映出作者自許自負的態度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺牽強附會。全文通過立、駁、轉、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統看法一筆掃倒，顯得理足神完，語簡意深，文短氣長，尺幅中具有千里之勢，讀起來又抑揚頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢、音韻之勝，表現了作者思想的敏銳卓絕和寫作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡潔緊湊，極盡轉折騰挪之能事。首層提出論點，語勢緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結得疾，為短論的杰構。
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