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歐陽伯和墓志銘的原文及翻譯
上學期間，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的《歐陽伯和墓志銘》的原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
君歐陽氏，諱發，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長子也。為人純實不欺。內外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦于學。胡瑗掌太學，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹，又盡能傳授古樂鐘律之說。
既長，益學問，不治科舉文詞，獨探古始立論議，自書契以來至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無所不學。其學不務為抄掠應目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學，漢伯喈、晉茂先之徒也。
君為殿中丞時，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，裹即奏用之。是時，方下司天監討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。
君治官無大小，不茍簡，所創立，后人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》，其未成者尚數十篇。
夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，日憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村文忠公之兆，而憲來求銘。
譯文：
老人家姓歐陽，名發，字伯和，廬陵人，是太子少師歐陽修的大兒子。他為人純真樸實，不欺騙人，表里如一，清靜寡欲，沒有什么特別愛好，只是專心一意愛好禮義，在學習方面很刻苦。胡瑗掌管太學，號稱大儒，用法律制度來檢點約束士人，他的學生很少能跟從他。這時候他的父親歐陽修已經顯貴，他年齡已15歲，就拜胡瑗為老師，恭謹溫順，謹小慎微，又完全能夠講解古樂鐘律方面的學問。
年長以后，學問大有長進，他不鉆研科舉方面的文詞，只研究原始宇宙立“道”方面的原理，自從有文字記載以來的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的學問他沒有不研習的。他研究學問不致力于抄襲掠取他人的成果來應付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的來龍去脈，論定編次，分門別類，對某一問題的考證一定要有所得，獲得的結果一定能夠得到運用。唉！他的志向太宏大了。然而他與別人不隨便合流，論辯事理時肯定對的否定錯的，（即使）遇到權貴也不稍微屈從退讓，關鍵之處一定表明自己的想法，因此也不肯輕易嘗試顯示自己所擁有的看法，人們也很少能真正了解他。他的死，現在眉山的蘇軾哭他，認為他得到了他父親歐陽修的學問，與漢代蔡邕、晉代的張華屬一樣的。
他擔任殿中丞時，曹太后死了，朝廷下詔書要求確定皇曾孫服制。禮官陳襄拿不定主意不能解決，正要上朝，召見他詢問相關制度，他不慌不忙地回答，陳襄就上奏朝廷，采用他的建議。當時朝廷正下達司天監討論古代占問天象的書是否相同，將調和綜合為天文之書，長時間不能完成，而陳襄正總管這件事情，就推薦他負責修訂。他推求、考證正確、錯誤，采納、舍棄、比較、排序，書寫成后，朝廷下詔收藏于太史局中。
他擔任官職無論大小，都不草率簡略，創立的東西，后來的人不能更改。他寫成的書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》等，沒寫完的書還有十多部。
他的夫人吳氏，是過去的丞相吳充的女兒，被朝廷封為壽安縣君。有一個兒子，叫歐陽憲，擔任滑州韋城縣主簿。有七個女兒。元祐四年十一月甲子，他被安葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村他父親歐陽修的墓旁，他的兒子歐陽憲來請求我為他父親寫此篇銘。
作者簡介
張耒(1054~1114)，字文潛，號柯山，人稱宛丘先生。楚州淮陰（今屬江蘇）人。“蘇門四學士”之一。詩歌取材廣泛，平易明快。詞作不多，風格近秦觀。有《柯山詩馀》，見趙萬里《校輯宋金元人詞》。
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