精衛填海的原文及翻譯

時間：2022-10-17 15:53:27 古籍我要投稿

精衛填海的原文及翻譯

　　精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。下面是小編整理的精衛填海的原文及翻譯相關內容。

　　原文：

　　又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：精衛，其鳴自詨(音同笑)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙(音同音)于東海。漳水出焉，東流注于河。《山海經》

　　注釋：

　　1、曰：叫作

　　2、發鳩之山：古代傳說中的山名

　　3、拓木：拓樹，桑樹的一種

　　4、狀：形狀

　　5、烏：烏鴉

　　6、文首：頭上有花紋。文，同紋，花紋

　　7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字

　　8、是：這

　　9、炎帝之少女：炎帝的小女兒

　　10、故：所以

　　11、湮：填塞

　　翻譯：

　　再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。

　　擴展

　　精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恒的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恒的獨有的精神氣質。這些原型主題表現的都是先民緣于最基本的生存而產生的文化意識。這里的生存僅僅是一種對于生命的珍惜。緣于這種保存生命的初始本能，后世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

　　危機原型

　　女娃溺水而死，女娃是炎帝的女兒，炎帝是中華民族的先祖，這一過程表現的是先民的生活狀態。吳天明先生認為神話源于求生，神話是人類的文化，人類的產生就是神話產生的源頭。由于人類在生理上天然存在許多缺陷，人們不能夠依靠自己的體力來保證生存，在未知的自然環境中，任何一個事物都可能威脅到人們的生命。緣于這種原始的缺陷，人類需要不斷通過發展很多后天的能力來保證自己的生存。女娃無法抵擋大海給自己帶來的'災禍，而失去了自己寶貴的生命。先民通過對女娃溺水這個事件的描述，表達了先民對于生存的憂慮。這一原型即為危機原型。

　　圖騰崇拜原型

　　女娃冤死，精魂不散，化而為鳥。十九世紀七十年代，人類學家泰勒提出了著名的“萬物有靈論”。他認為，在宗教產生之前，尚處在蠻荒狀態的原始人從對影子、回聲、呼吸、睡眠、水中影像等現象，尤其是對夢魔現象的感受，以為人自身有兩個實體：一為軀體，一為靈體。一者可即可離。在軀體腐爛以后，靈體仍然停留在空間與由生命者共居于人世。將這一觀念移至自然界，原始人篤信自然界萬物無一不附有靈體，其有靈性，如樹木山石、風雨雷電、日月星辰、飛禽走獸，在其可視的有形體背后深藏著無所不在的神靈。泰勒認為，這萬物有靈論乃是見諸原始世界的宗教情感的最初顯現。依據“萬物有靈論”的說法，先民自然認為世界萬物都有靈魂，不可隨意踐踏。當人類在感到生存困難的時候，或是感到外界強加于自身的壓力無法擺脫的時候，人們就會寄希望于一種人們認為強于自身的事物，比如鳥類。神話中有大鵬鳥，“其翼若垂天之云”“傳扶搖而上者九萬里”，力量之強大令人憧憬。所以各國才有了各色各樣的圖騰崇拜和由此衍生出來的圖騰文化。這一原型即為圖騰崇拜原型。女娃化為精衛鳥，不僅是人類對于生命的一種珍惜，更是一種圖騰文化表現。

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