《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》原文翻譯注釋

時(shí)間：2021-06-11 18:43:38 古籍我要投稿

《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》原文翻譯注釋

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》作品介紹

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第23首。這首詩作于天寶十二載(753)九月。

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》原文

　　同崔興宗送衡岳瑗公南歸

　　作者：唐·王維

　　言從石菌閣，新下穆陵關(guān)。

　　獨(dú)向池陽去，白云留故山。

　　綻衣秋日里，洗缽古松間。

　　一施傳心法，唯將戒定還。

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》注釋

　　1、謝:猶言致意。

　　2、言:料，知。石菌:即石囷，衡山七十二峰之一。

　　3、穆陵關(guān):故址在今湖北麻城縣北。穆陵關(guān)為瑗公入京途中經(jīng)行之地。⑩池陽:漢縣名，故城在今陜西徑陽西北。池陽唐時(shí)曰涇陽，屬京兆府。

　　4、故山:指衡山。

　　5、綻:縫補(bǔ)。

　　6、缽:僧人吃飯用的器皿。

　　7、傳心法:謂禪宗“以心傳心”之法。《壇經(jīng)·行由品》:“法則以心傳心，皆令自悟自解”。宗密《禪源諸詮集都序》卷一謂菩提達(dá)摩(禪宗初祖)“欲令知月不在指，法是我心，故但以心傳心，不立文字”。

　　8、將:持，持守。戒:佛教為出家和非出家的信徒制定的戒律。定:佛家謂“定”為“心一境性”，即心專注一境而不散亂的精神狀態(tài);在中國，“定”往往與“禪”(即“靜慮”)連稱為“禪定”，指通過精神集中、觀想特定對象而獲得佛教悟解的一種思維修習(xí)活動。戒、定與慧合稱三學(xué)，它概括了佛教修習(xí)的.全部內(nèi)容。此處蓋以“戒定”代指三學(xué)。

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》賞析

　　這首詩作于天寶十二載(753)九月。衡岳:南岳衡山。此詩崔興宗有同詠。

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》作者介紹

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的王維的詩全集欄目。()

　　山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》繁體對照

　　卷126_23同崔興宗送衡嶽援公南歸王維

　　言從石菌閣，新下穆陵關(guān)。

　　獨(dú)向池陽去，白雲(yún)留故山。

　　綻衣秋日裏，洗缽古松間。

　　壹施傳心法，唯將戒定還。

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