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薛譚學(xué)謳的原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：這是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。秦國(guó)有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國(guó)歌唱家秦青的門(mén)下學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)。下面由小編為大家整理的薛譚學(xué)謳的原文及翻譯，希望可以幫助到大家！
薛譚學(xué)謳的原文
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【注釋】
（1）謳：唱歌；
�。�2）于：向；
�。�3）窮：盡，完；
�。�4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭
�。�5）弗止：沒(méi)有勸阻；
�。�6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；
�。�7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：
（8）遏：阻止；
�。�9）謝：道歉；
�。�10）反：通假字，通“返”，返回。
薛譚學(xué)謳翻譯
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。
【閱讀訓(xùn)練】
1、解釋下列劃?rùn)M線的詞在文中的意思。
�、偾厍喔ブ�。②響遏行云。
2、對(duì)下列各句中加點(diǎn)用法、意義判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、①與②相同，③與④不同 B、①與②不同，③與④相同
C、①與②相同，③與④也相同 D、①與②不同，③與④也不同
3、翻譯：譚乃高壓求反。
譯文：
4、個(gè)故事給你以怎樣的啟示？
答：
5、薛譚身上有無(wú)可取之處？如果有，是什么？
答：
答案：1、①不，沒(méi)有②阻止。
2、D。
3、薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來(lái)（繼續(xù)學(xué)習(xí)）。
4、有。是他那知錯(cuò)能改，變驕傲為虛心的態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：以上是由小編為大家整理的薛譚學(xué)謳的原文及翻譯，希望可以幫助到大家！
文學(xué)常識(shí)
列子，戰(zhàn)國(guó)前期的思想家，其人在《莊子》一書(shū)中屢次出現(xiàn)，其學(xué)說(shuō)近于《莊子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一書(shū)中不少篇目章節(jié)與《莊子》類同，此篇文字出自《列子·黃帝篇》，而《莊子·齊物論》中亦有一段文字與之相類似，義旨相同，而文字略減。
薛譚：古代傳說(shuō)人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)人，善歌。薛譚師從著名歌唱家秦青學(xué)習(xí)技藝，薛譚非常聰明、好學(xué)，嗓音又格外甜美嘹亮。“響遏行云”的典故就源于此。
啟示
這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)，不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。犯錯(cuò)誤不要緊，知錯(cuò)就改才是最重要的。
不要因?yàn)橛幸稽c(diǎn)皮毛知識(shí)就驕傲自滿，要努力刻苦地學(xué)習(xí)，超越自我。因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯，永遠(yuǎn)精進(jìn)。
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)要虛心求教，要沒(méi)有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯(cuò)就改。
這個(gè)故事說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿。同時(shí)這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶?shí)際生活中抽象出來(lái)的，當(dāng)反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
讀后感
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫(huà)人物秦青和薛譚。頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)就改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛(ài)和善，作者用最簡(jiǎn)潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。
其實(shí)，薛譚很厲害。薛譚不僅有“知錯(cuò)就改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；名師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋名師，其難難在必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國(guó)人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢(shì)利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無(wú)廣而告之的，可見(jiàn)此等眼病是無(wú)藥可治的癌癥。“勢(shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見(jiàn)泰山”，何有拜會(huì)名師的緣分？薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛(ài)，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭(zhēng)取返回秦青門(mén)下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)�？上В刑嗵嗟闹袊�(guó)青年沒(méi)有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的媒體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來(lái)的“追星族”？何來(lái)如此之多的人癡目迷戀“十二樂(lè)坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個(gè)三言兩語(yǔ)不能說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，能“觀文辨人”者有望叩開(kāi)圣潔的文學(xué)大門(mén)；可“聽(tīng)音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂(lè)之堂。這其實(shí)說(shuō)及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。名師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂(lè)，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，名師要尋人格、品德好的學(xué)生，無(wú)疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說(shuō)，硬要說(shuō)，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過(guò)。
原著簡(jiǎn)介
列子·湯問(wèn)
《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名道家思想家列子（御寇）所著經(jīng)典。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，現(xiàn)在流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲�。其后�?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。
列子
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)人，大約與鄭繆公同時(shí)。
黃帝老子，主張清靜無(wú)為。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字.今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其余共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
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