次韻尹潛感懷原文翻譯
《次韻尹潛感懷》是宋朝詩人陳與義的作品之一。下面和小編一起來看次韻尹潛感懷原文翻譯，希望有所幫助！
原文：
次韻尹潛感懷
作者：陳與義
胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人？
可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風塵？
五年天地無窮事，萬里江湖見在身。
共說金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津。
翻譯：
國難當頭，天子蒙塵，山河破碎，家國不保，由誰來“靜風塵”呢?徒有“金陵龍虎氣”，誰也改變不了屈辱的現狀。陳與義說是“迷路”，實際上十分清醒。只有清醒的人才會說出迷路的話，以敲擊昏君、發蒙權臣。言外之意是督促朝廷調兵遣將，組織人馬，共圖收復失地，以雪靖康之恥。
詞句注釋
①周莘（字尹潛）是陳與義的詩友，其詩亦學杜甫。陳與義避亂襄漢、轉徙湖湘之際，和周屢有倡和。此詩即其中之一，是一首因巨大歷史事變而引發無限感慨的政治抒情詩。
②胡兒：指金兵。又：建炎二年（1128）冬，金兵曾擾徐、泗，攻揚州，次年春再至，故言“又”。繞淮春：淮水附近春色。徐、泗、楚、揚，皆屬這個地區。
③嘆息：指周詩的憂國內容。猶為國有人：還算是有愛國的人。
④可使：反問，言不可使。翠華：用翠羽為飾的旗，因是皇帝所用，故常用它指皇帝。周宇縣：指周游天下，暗喻到處奔逃。宇縣：猶言天下。建炎三年（1129）正月，金兵取徐州，逼泗州，二月犯楚州，南迸至瓜州，宋高宗自揚州奔鎮江，經常州、吳江、秀州諸地，最后達杭州。
⑤白羽：指白羽扇。語林說：諸葛亮執白羽扇，指揮三軍。風塵：戎馬所至，往往塵土飛揚，故以“風塵”言戰亂。
⑥五年：自宣和七年（1125）到建炎三年（1129），恰是五年。無窮事：言變亂劇烈頻繁。
⑦萬里句：在奔逃流亡中幸保性命。“見在身”：現時存在的軀體。見：同現。
⑧“共說”句：希望定都金陵，抗金進犯。“龍虎氣”：即天子氣。諸葛亮稱金陵形勢“鐘山如龍蟠，石頭如虎踞”；《史記·項羽本紀》：“范增曰：‘吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
⑨放臣：被謫貶的官吏。陳與義自宋徽宗宣和六年（1124），謫監陳留酒稅，到此時仍未復官。迷路感煙津：對當前大勢本不甚了然，但覺得定都金陵是出路。
詩詞鑒賞
周莘(字尹潛)是陳與義的詩友，其詩亦學杜甫。陳與義避亂襄漢、轉徙湖湘之際，和周屢有倡和。此詩即其中之一，是一首因巨大歷史事件引發無限感慨的政治抒情詩。
靖康之變后，高宗即位，國祚似可中興，但其實仍無寧日。建炎元年(1127)冬至二年(1128)春，金兵三路南犯，將宋高宗趕至揚州。二年冬至三年(1129)春，金兵又大舉南下，連陷徐、泗、楚三州，直逼揚州，高宗倉惶渡江，經鎮江、常州、吳江、秀州等地，最后到達杭州。這首詩為建炎三年(1129)四月所寫，抒發了詩人深摯的愛國感情。
起句用虛實相濟的手法，高度概括地敘述了三年來金兵兩次大規模的進攻，象引信一樣點燃了詩人心靈的火花。徐、泗、楚、揚均離淮水不遠，金人第二次南犯，時值春季，故曰“繞淮春”。著以“又”字，則將前次來犯一并敘出，用語簡潔。次句用“嘆息”二字表出憂國之意，接以“猶為國有人”，則語帶憤激。賈誼《治安策》曰：“猶為國有人乎?”陳與義以此語入詩，不只是宋人以文為詩的句法，更表明他憂國情殷，與賈誼相似。
三四句以問句組聯，語氣突兀、感情激越而又對仗工整。詩人大聲疾呼：豈可使皇帝到處流亡，誰能指揮三軍澄清宇內呢？“翠華”是皇帝儀仗中用翠鳥羽為飾的旗，常用以指皇帝。如杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》云：“憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來向東。“周宇縣”，指周游天下，暗喻到處奔逃。“白羽”，指白羽扇，魏晉間人(如謝艾、顧榮)常持白羽扇指揮三軍。蘇軾《祭常山回小獵》詩云：“圣朝若用西涼簿，白羽猶能效一揮。”“風塵”則比喻戰亂，杜甫《贈別賀蘭铦》詩云：“國步初返正，乾坤尚風塵。”
頷聯如此，頸聯亦然。杜甫《夜聞觱栗》詩云：“君知天地干戈滿，不見江湖行路難。”上句言國多戰亂，下句嘆身久飄零。這首詩的五六句即從這兩句脫胎而出，而又自述情事，并非蹈襲古人。自宣和七年(1125)金滅遼攻宋，到建炎三年(1129)，五年中天翻地覆，變亂相仍。這種種事變，無窮感嘆，盡納入“五年天地無窮事”一句之中。“萬里”句則敘個人奔走江湖，飽經憂患，幸而獲全性命。“見在身”意為現時存在的軀體。(“見在”即“現在”)意思是說，現時的轉徙流離，正由于五年的無窮事變。兩句表達了一種因果關系，雖對仗工整而一氣直下，不用嗟嘆字面而嗟嘆之意自見，憂憤之情溢于言表。
尾聯是說自己在煙津迷路之上(意即對當前大勢本不甚了然)，感到金陵有帝王氣，應定都于此。“共說”一語切“次韻感懷”之題，意謂這是他和周莘的共同主張。“龍虎氣”，即天子氣。《史記·項羽本紀》：“范增曰：‘吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”“放臣”，被貶謫的官吏，陳與義自宣和六年謫監陳留酒稅，到此時仍未復官。定都于何地，是南宋主戰派與投降派激烈斗爭的一個重大問題。主戰派力主定都金陵，旨在據此虎踞龍蟠之地，不僅可以憑借長江天險，抗擊金兵南進，而且可以在有利時機揮師北伐，恢復中原。投降派畏敵如虎，只求偏安，不圖恢復，則反對定都金陵。當時雖尚未定都，但陳與義從高宗一徑南逃的行動中，已經感覺到了投降派的卑劣意圖，于是就在詩中陳述了自己的主張。這時事態的發展，尚未達到建炎四年春高宗逃到溫州時那樣嚴重，詩人便只用了“放臣迷路感煙津”這種說法，紆徐婉轉而用意閎深。
這首詩撫事感時：沉痛激越，寄托遙深，不獨得杜詩句法，且亦得杜詩精神。由于身世、時代等多方面的主客觀原因，陳與義后期詩歌的憂國愛民之意，與杜詩相近，成就確乎在同時代詩人之上。劉克莊評論說：“元祜后詩人疊起，……要之不出蘇、黃二體而已。及簡齋出，始以老杜為師。……造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，當在諸家之上。”（《后村詩話》前集卷二）楊萬里也稱贊他“詩宗已上少陵壇”（《誠齋集·跋陳簡齋奏章》），大致都是不錯的。
名家點評
中國宋史研究會會員姜漢椿：詩寫得樸實、婉曲，但在平實的敘述中，撫事感時，感慨萬端，表達出對國家、民族前途的深深憂慮。他希望宋離宗能定都金陵，起用主戰將帥，平靜胡塵，澄清宇內，抒發了深沉的愛國情懷。（《宋遼金詩鑒賞》）
北京大學中文系教授錢志熙：此詩造語簡勁、氣格壯健，奔放中有濃厚含蓄，具有很強的表現力，是簡齋晚期表現愛國主題的詩歌中的代表作。（《江西詩派詩傳》）
作者簡介
陳與義（1090年—1138年），字去非，號簡齋，其先祖居京兆。自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人（現屬河南）。北宋末南宋初年的詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，尤近于杜甫，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
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