敬告青年讀后感大全
當認真看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的敬告青年讀后感大全，希望對大家有所幫助。
自鴉片戰爭失敗，國門頓開后，中國開始艱難地走向民主富強的現代化道路，從經濟政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務運動學習西方的器物，最終效果不盡人意;辛亥革命后更近一步，學習西方的制度，國人仿佛看見了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從?以陳獨秀為首的激進民主主義者開出了藥方——開展新文化運動，從思想層面解放中國。而新文化運動的載體之一便是《新青年》(原名《青年》)雜志，《敬告青年》作為創刊號的第一篇文章，更是振聾發聵，影響深遠。
陳獨秀于《敬告青年》中提出青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身的觀點，重視青年對國家立科學態度、發揚科學精神，客觀看待歷史、社會變遷，了解人民權利與義務，擁有獨立的人格，運用科學知識造福民眾使生產會更高效，生活會更健康。無疑，這一準則是改變國民性格、思維的極好方法。
但是《敬告青年》中，陳獨秀先生在實利的而非虛文的準則中提出的一切虛文空想之無裨于現實生活者，吐棄殆盡。的觀點較為偏激，有局限之處。先生判斷虛文的標準是物質不切于實用者，雖金玉圭璋，若事之無利于個人或社會現實生活者，皆虛文也，誑人之事也。這樣的標準較為主觀，完全為作者激勵青年擺脫舊文化的目的服務，而沒有考慮實際情況，單純信奉實用主義。舉例來說，文學、音樂、繪畫等知識與經濟、貿易、化工等知識相比實用性較低，對個人收入和社會變革的影響小、見效速度慢，甚至很多情況下掌握文藝性知識的人社會地位不如企業家、政治家。但是，看似、無法為個人或社會創造直接利益、物質財富的，沒有多大實用意義的文化真的不如布粟糞土嗎?如果只重視實利、重視看到見、摸得著之物，長此以往，社會將極容易道德缺失，人人爭名逐利，陷入人心浮躁、焦慮不安的窘境。從某種意義上講，虛文之物，比如孔子的某些思想，有利于國民道德的建設和人們精神境界的提高。現如今我們的社會人人浮躁，心靈空虛，幸福感微弱，不正是因為腦海里只剩實利，而沒有存放些許能夠撫慰人心，凈化靈魂，提高修養的虛文之物?
讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進步的殷切期盼令人動容。雖然他提出的六點要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當今社會仍然具有現實意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也所感動。我們作為社會的新人，本該新鮮活潑，積極向上，自覺其新鮮活潑之價值與責任，勇于擔當社會責任，肩負民族復興的光榮使命，并奮其智能為理想而奮斗不止。然而大學里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實現個人的理想與追求，社會的進步，國家的興旺有從何談起?既然我們生活在這個年代，就應當珍惜光陰，練就強健的體魄，遵新陳代謝之道，樂觀積極，奮發向上。青年是社會的希望，青年的狀態就是社會的未來，青年當自立自強，正如先生所言青年勉乎哉!
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