《甲骨時(shí)光》讀后感范文
字，自古以便是人們表達(dá)內(nèi)心所想、互相溝通的媒介。它經(jīng)歷了千萬年的演變，依舊年輕。彎彎曲曲的線條承載著人們從鴻蒙間感悟到的語言。
甲骨，篆書，楷書，行書，草書……浮在骨片龜甲，竹簡，宣紙之上。
在商朝時(shí)期，甲骨誕生。它的意義神圣而獨(dú)立，它是貞人用與先人魂靈溝通的工具。貞人虔誠刻下的字，預(yù)示著國家的命運(yùn)軌跡，成為商王主持朝政的依據(jù)，這也是"周易"的前身。
或許，在當(dāng)時(shí)，平民是沒有所謂"權(quán)利"學(xué)習(xí)和使用這種被奉為"命運(yùn)密碼"的字，他們唯一能做的，就是投入他們所有的熱情和瘋狂觀看貞人的祭祀。
那已經(jīng)不是字了，是整個(gè)商朝的精神圖騰，只有"窺得天機(jī)"的貞人才能觸及和沾染。
二十世紀(jì)二十年代，主角楊鳴條受傅斯年委托，到北京參加瑞典王儲(chǔ)的歡迎會(huì)。此時(shí)的中國，還沒有能力去發(fā)掘和保護(hù)安陽的殷墟中埋藏的珍貴甲骨。只能依靠外國列強(qiáng)的幫助。可就是這些人，他們燒毀了圓明園，現(xiàn)在又以這種"冠冕堂皇"的借口，光明正大地把我國的化瑰寶運(yùn)送到他們的博物館，做鎮(zhèn)館之寶。
楊鳴條答應(yīng)了傅斯年的委托，到安陽調(diào)查，為將自主發(fā)掘做準(zhǔn)備。
那時(shí)的安陽，不斷有農(nóng)民從田里挖出破碎的甲骨，為了在戰(zhàn)火紛飛中養(yǎng)家糊口，許多人開始販賣這些珍貴的物。很快，各方就在安陽織成了一張大網(wǎng)，各國勢(shì)力在其中渾水摸魚，不斷有國寶被偷運(yùn)出境。可惜的是，當(dāng)時(shí)，國家也無能為力。更有甚者，把這些物當(dāng)作藥材以低價(jià)賤賣，絲毫不知這些古物的價(jià)值和潛藏的化。
至于楊鳴條和藍(lán)保光母子對(duì)甲骨的熟悉感，就是代表著我國化在后世的血脈中留下的深刻影響。這種熟悉，是烙在血脈深處、夢(mèng)境深處，無法磨滅，也無法遺忘。
甲骨上的字，是由不同的貞人刻上去的。刀法不同，感情不同，意義也不同。它蘊(yùn)含著古人對(duì)上蒼的敬畏和崇拜，更蘊(yùn)含著先人對(duì)天象的理解和智慧。他們對(duì)日月星辰的規(guī)律、各種星象的認(rèn)知程度，甚至比今人更為深刻。
書中的加拿大牧師明義士，散盡家財(cái)購買甲骨，在紛亂的時(shí)代，不理睬日本人青木的蠱惑，保護(hù)著這些甲骨，直到物歸原主之時(shí)。他的人物形象，便是在貪婪的人性、巨大利益和地位的上升中保持原則和本心的、極少數(shù)的一種人。忽略懸殊的實(shí)力差距，忽略國籍，忽略上司的刁難，忽略人性的'灰暗，堅(jiān)守著，那一縷微弱的螢火。
而反觀青木，雖然他與明義士一樣，對(duì)于中國化有著敬畏和贊嘆，也想過自己和盜寶賊一樣的行徑會(huì)對(duì)這些稀世珍寶帶怎樣不可逆的損失。嘴上說著世界人民共同財(cái)物，但是利欲熏心，還是將這些古物帶離了它們從被制造出就從未離去的土地。不惜利用他人，不惜傷害無辜的人，不惜泯滅了那僅存的原則，墮落為那"不入流的盜寶賊"
貫穿故事的貞人大犬，在書中無疑是個(gè)帶有悲劇色彩的角色。他為了商王做了無數(shù)占卜，窺得天機(jī)，卻也要懂得在政局中明哲保身。為了國家，他摒棄了七情六欲，為了肩上扛著的責(zé)任和國家大義，放棄了自己的家庭。甚至在被斷一臂之后，他依舊在痛苦之中陪伴在商王身邊。最后商朝傾覆，他也是死在那甲骨中間，履行著他作為貞人的最后義務(wù)。因?yàn)樗溃行┦拢⒍òl(fā)生，世間萬物冥冥之中似乎都有注定，循著那"天機(jī)"有條不紊的進(jìn)行著。在故事的最后，大犬的尸骨披著黑衣獨(dú)自走遠(yuǎn)，消失在地平線，它是要依靠著殘留的執(zhí)念完成前世它許下的諾言嗎？還是要繼續(xù)走入楊鳴條在它的指引下還未完成的小說《貞人大犬》里？
不得而知，或許只有他在臨終時(shí)緊緊抓著的甲骨片還證明著他的存在。
那些骨片，和那時(shí)代一樣古老，它們靜靜地躺在故土的博物館里，吟唱著那次祭祀唱詩班吟誦的頌詞，誰又聽得見呢？
那個(gè)王朝早已遠(yuǎn)去，那次為化而燃起的無形硝煙也已停歇，唯有紙上的彎曲線條依舊存在。
現(xiàn)在，它們?cè)缫炎呷氪蠖鄶?shù)人筆尖，代表著人們的心之所想。
現(xiàn)在，也只有那些骨片經(jīng)歷過那段時(shí)光了——
那段，甲骨時(shí)光。
不變的永遠(yuǎn)是變化
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