關于包身工的讀后感
1、鮮明的對比。從住、吃、穿著打扮、收入等方面把“蘆柴棒”、“小福子”等“包身工”與“老板娘”、“帶工老板”、“打雜”、“拿摩溫”、“蕩管”和“東洋婆”加以對比。前者，住的是“充滿了汗臭、糞臭和濕氣”的“象鴿籠一般”的工房;吃的是“漿糊一般”的薄粥;其穿著“破爛”，“蓬頭赤腳”;得到的工錢每天僅三角八分錢。而后者，住的是“幾十層樓的高房子”，吃的是“魚肉葷腥”;穿的是“拷綢”之類;其榨取的利潤十分驚人，帶工老板的獲利“不僅可以放債、買田、造屋，還能廉營茶樓、浴室、理發部之類的買賣”，“老板娘”，“東洋婆”，其獲利之厚更可想而知。通過這些鮮明的對比，深刻地揭露了帝國主義和中國封建買辦勢力相互勾結殘酷壓榨勞動人民血汗的滔天罪行。
2、精辟的譬喻。“看著這種飼養小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相象的那種怪樣子的墨鴨，整齊地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶”。這段話里，對帝國主義及其奴才和包身工之間剝削與被剝削的相互關系，作者用船戶養墨鴨一事作比，蘊藉含蓄，十分精當。這個譬喻，突出地反映了帝國主義及其封建勢力對包身工進行剝削所達到的殘酷性，有力地鞭撻了吃人的包身工制度。
3、引用警句。作者在運用精確的統計數字揭露了日本紗廠在一種特殊的優惠保護之下，吸收著廉價的勞動力的滋養飛躍膨大之后，接著便以壓抑不住的憤怒之情引用了美國進步作家索洛的警句，深化了主題，收到了畫龍點晴之妙。“美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。”作者在引用了這個警句之后，緊接著又寫道：“日本紗廠的每一個錠子上面都附托著一個中國奴隸的冤魂!”結尾處，作者用含蓄的筆觸宣告：“黑夜，靜寂得象死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子下的`冤魂!”這樣的警句引用以及從引用中生發出的精辟的飽含感情的議論，升化了主題，對讀者起到了振聾發聵的作用。
4、借喻的手法。文中用了“豬玀”、“懶蟲”、“機器”來借喻包身工。“豬玀”是上海一帶的方言，是對人侮辱性的說法。工頭罵“包身工”為“豬玀”。“這工房區域的墻圈里面，住著兩千個左右……的‘豬玀’”。作者在這里用以子之矛，攻子之盾的方法，用“豬玀”借喻包身工，反映了包身工在老板、奴才的眼中地位的極端低下，說明他們根本不把包身工當作人看。“幾個還沒睡醒的‘懶蟲’從樓梯上沖下來”這句話中的“懶蟲”出自工頭之口，作者拈來借喻包身工，更具有辛辣的諷刺意味。她們四點一刻就起床了，早晨五鐘點由打雜的或者老板送進工廠，晚上六點鐘才接領回來，“懶蟲”其何懶也?老板娘把一些鍋巴、殘粥，氣烘烘地放在這些廉價的“機器”的前面，這句中用“機器”借喻“包身工”，生動地揭示了日本紗廠不把包身工當作活生生的人，而純粹看成用來賺錢的工具的罪惡本質。文中還用“蘆柴棒”借喻一個十五、六歲的包身工，極言其在超負載的繁重勞動摧殘下身體是多么的羸弱。用“罐頭”來借喻日本紗廠，說明了日本紗廠為了防止“包身工”與外界的接觸及反抗，把包身工牢牢禁錮在日本紗廠這座人間地獄中，不給他們任何人身自由的情況。
5、易色。在文章中由于表達的需要，褒詞貶用或貶詞褒用的現象是常有的。這種變移詞語感情色彩的手法，有的修辭書上稱之為“易色”。《包身工》一文，也多處運用了這種修辭手法：
⑴ 有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
“慈祥”這個褒義詞，在這句中易為貶義了，這借以說明有的老板，到菜場上去搜集一些菜葉，看起來好象是為了改善包身工生活，而實質上卻是為了從包身工身上榨取更多的利潤。“佳肴”本是褒義詞，指美味可口的魚肉等葷菜。從菜場上收集來的菜葉那里算得上什么佳肴;這里故意謂之“佳肴”，變褒為貶，反襯出包身工粥菜之難得及質量之粗。
⑵ 罰工錢就是減少他們的利潤，停生意非特不能賺錢，還要貼補二粥一飯，于是帶工頭不加思索地愛上了毆打這辦法了。
這句中的“愛”褒詞貶用，揭露了這伙帶工老板們為了榨取包身工的血汗而不擇手段，喪盡天良的豺狼本性和蛇蝎心腸。
⑶ 東洋波望了一會，也許是她不喜歡這種不“文明”的毆打，也許是她要介紹一種更“合理”的懲戒方法，……
這句中的“合理”，褒詞貶用。對包身工折騰的殘酷程度是一樣的，而所謂的“合理”，就是說讓包身工頂皮帶盤心子比直接毆打包身工，對于“拿摩溫”更省力而已。
⑷ 每年——特別是水災、旱災的時候，這些在日本廠里有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉或者災荒區域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉……
這里的“飼養”一詞，貶詞褒用，反映了在舊社會中國由于中外反動勢力的殘酷剝削和重重壓迫以及饑饉災荒，使廣大窮苦農民無力對自己親生子女給予應有的撫養的悲慘景況。
6、夸張。“將一根稻草講成金條”一句用了夸張手法，突出地表現了帶工老板們到鄉下不恥于用花言巧語哄騙包身工及其家長們的卑劣行徑，把他們披著羊皮的豺狼本質揭示得入木三分。“廠門口的‘抄身婆’也不愿意用手去接觸她的身體：‘揩點油吧?骷髏一樣，摸著她的骨頭會做惡夢!’”“摸著她的骨頭會做惡夢”，這一夸張的說法出自抄身婆之口，更具有強烈的諷刺意味，十分強烈地反襯出了蘆柴棒所受剝削和壓榨是多么慘重!
7、“據說”“所謂”等帶有諷刺意味詞語的運用。例如：
“他們大量用這種沒有‘結合力’的‘包身工’來代替普通的自由勞動者。據說這是一種極合經濟原理和經營原則的方法。”
“打雜的一手抓住‘蘆柴棒’的頭發，狠命地把她提起來往地上一摔，‘蘆柴棒’手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、第三腳。可是打雜的很快就停止了。據說那是因為‘蘆柴棒’那突出的腿骨碰疼了他的腳趾。”
“所謂粥，是用鄉下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。”
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